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Denn gehören die Haare unseres Haupts, bis auf den Wechsel ihrer Farbe, zu den Datis der göttlichen Providenz; warum sollten nicht die geraden und krummen Grundstriche *) und Züge unferer symbolischen und typischen, (aber nicht hieroglyphischen ) Handschrift, Gegenbilder und Spiegel einer Theopnevstie, 2. Tim. III. 16. einer unerkannten Centralkraft seyn, in der wir leben, weben und sind einer ätherisch magnetischen Electricitat,,,die bis auf die eins fachen Substanzen des ganzen Weltalls hin,,durch dringt" Dieses verscheuchte Taubenerkenntniß ist wenigstens nicht wunderlicher, transcendentaler und unbegreiflicher als der dunkle Schulglaube, welcher es gar nicht lächerlich finden, sondern schier gemächlich verdauen kann,,,daß die Art und Weise eines Pariser Vatermordes in seinen kleinften Modifikationen coordinirter gewesen mit ,,dem linken als mit dem rechten Fuße, den „ein ciceronianischer Bramine erst nach jenem ,,aus dem Ganges erhob.“

Welschlands unsauberer Geist ist ausgefahren, durchwandelt dürre Stätte, sucht Ruhe und findet ihrer nicht und kehrt mit fieben Geistern, die årger sind als er selbft, in seinen mit Besemen gekehrten und ge= schmückten Pallast heim bis ein Stärke

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* - ἰῶτα ἐν ἡ μία κεραία – Matth. V. 18.

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rer über ihn kommt, der ihm seinen Harnisch nimmt, darauf er sich verläßt und den Raub austheilt, und er wie ein Bliß vom Himmel fault. „Daß jemand ein „Buch schriebe von meiner Sache: so wollt ichs auf meine Achseln „nehmen und mir wie eine Krone ,,umbinden. Ich wollte die Zahl meiner Gange ansa-gen und wie ein "Fürst wollte ich sie darbringen." Hiob XXX. 55. 37.

Weit davon, dem wahren und nůßlichen Verdienst des Erfinders, irgend zu nahe zu treten, würde ich der erste seyn, feine neueste Rechtschreiberey nicht nur zur Darstellung poetischer, patriotischer, kosmo, politischer, philantropinischer, akademischer Projecte, Declamationen und Antithesen, sondern auch zum Gebrauch der Kanzleyen, Rathhäuser, Cabineter, Toiletten, Almanache, Bibliotheken, Magazine, Encyclopädien zc. x. zu empfehlen, aber noch nicht vor der Hand in ufum Delphini für die Kinderstuben und Leseschulen, noch weniger zu Lehrbüchern und zur öffentlichen Erbauung und Andacht des Volks 1) weil der Geist der neuesten Sprachforscher (S. 206.) weissagt: daß es viele Rotten, unter den Zesianern geben wür ,,de, wenn der Zesianismus gelten soll,,te;" welches bey der zugestanden und durch Gewohnheit zur Idiosynkrafie gewordnen Hart:

hörigkeit, und der dem Stolz und Eigensinn des Gehörs überlassenen Erfins dung und Unterscheidungskraft des Gehörten und Ungehörten, eben nicht unwahrscheintlich ist.

2) Weil bey Ausstellung des Grundgesehes im Zweck der Rechtschreibung ein Misverständniß zum Grunde liegt, und das ganze Universalmittel selbst nichts als ein leidiges Ohrenipolster der Sinnlichkeit ist; keine wahre Quadratur der Verhältniß zwischen Aussprache und Schrift, und ihrer auszugleis denden Incommensurabilität, ohne Fragmen te noch Fractionen.

3) Weil überhaupt alle Altflickes reyen der besten Welt auf die Windund Beutelschneiderey hinauslaufen, Geses te, aus Mangel ihrer Einsicht, in Vorurs theile, und Vorurtheile, aus einem abermaligen Mangel ihrer Einsicht, in Gesetze zu verwandeln fans rime et fans raifon

4) Weil Gesetze allein nicht fördern, und Vorurtheile,,, die Gott gereinigt hat, nicht gemein machen den Un,,reinen aber und Ungläubigen nichts rein, sondern unrein ist beide ihr Sinn und Ges wissen. Mit unserm Wachsthum_in_Erkenntniß des Guten und Bösen wächst also auch unsere Verbindlichkeit uns nach St. Petri Vorschrift zu verhalten - προσδοκῶντας καὶ σπεύδοντας

Erstes und lebtes

Es werde! Wort dreyeiniger Schöpfung! Es ward Licht! Es ward Fleisch! Es werde Feuer! Siehe ein neu er Himmel und eine neue Erde (ohne Meer und eine neue Kreatur! Das Alte ist vergangen, siehe! es ist alles neu worden. Siehe! Ich mache alles neu! HERR! wo da?" „Wo ein Aas ist, da ist ER!!

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-faxis tantum volucresque feraeque, Sculptaque fervabant magicas animalia linguas.

Lucanus III, 223, 224.

Luc. XVII. 32.

Μνημονεύετε τῆς γυναικός Λώτο

Recension

der

Critik der reinen Vernunft.

1781.

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