Inkulturelle christliche Seelsorge im koreanischen Kontext: die Herausforderung der Kontextualisierung christlicher Seelsorge in einer vom Schamanismus geprägten KulturLIT Verlag Münster, 1997 - 236 ˹éÒ |
¨Ò¡´éÒ¹ã¹Ë¹Ñ§Ê×Í
¼Å¡Òäé¹ËÒ 1 - 5 ¨Ò¡ 44
˹éÒ 19
... wieder hineinkommt und sich nicht an seinem eigenen menschlichen Atem übernimmt bzw. sich so sehr in sich selbst verschließt , daß er alsbald keine Luft mehr hat und im luftleeren Raum seiner selbst zugrunde geht " 18 . Seelsorge im ...
... wieder hineinkommt und sich nicht an seinem eigenen menschlichen Atem übernimmt bzw. sich so sehr in sich selbst verschließt , daß er alsbald keine Luft mehr hat und im luftleeren Raum seiner selbst zugrunde geht " 18 . Seelsorge im ...
˹éÒ 22
... wieder der Seel- sorge zu . Oben wurde Seelsorge mit Möller biblisch definiert als " Atemhilfe , Hilfe zum Klagen und Loben vor Gott , Hilfe dazu , daß der Mensch in den Atemrhythmus Gottes wieder hineinkommt . " 40 Sie führt den ...
... wieder der Seel- sorge zu . Oben wurde Seelsorge mit Möller biblisch definiert als " Atemhilfe , Hilfe zum Klagen und Loben vor Gott , Hilfe dazu , daß der Mensch in den Atemrhythmus Gottes wieder hineinkommt . " 40 Sie führt den ...
˹éÒ 24
... wieder bewußt an Thurneysens Seelsorgekonzeption und die ` Theologie des Wortes Gottes ' anknüpft , versteht mit H. Tacke " Glaubenshilfe als Lebenshilfe " . 47 Vgl . D. Stollberg , Therapeutische Seelsorge , a.a.O : Er hat die ...
... wieder bewußt an Thurneysens Seelsorgekonzeption und die ` Theologie des Wortes Gottes ' anknüpft , versteht mit H. Tacke " Glaubenshilfe als Lebenshilfe " . 47 Vgl . D. Stollberg , Therapeutische Seelsorge , a.a.O : Er hat die ...
˹éÒ 37
... wieder anvertrauen und zum Glauben kommen ; mit der Heilung wird er wiedergeboren . Thurneysen nennt dies die " neue Freiheit " , in der Sündenwelt der Sünde zu widerstehen.110 Für Thurneysen ist somit die Heilung von Krankheit mit der ...
... wieder anvertrauen und zum Glauben kommen ; mit der Heilung wird er wiedergeboren . Thurneysen nennt dies die " neue Freiheit " , in der Sündenwelt der Sünde zu widerstehen.110 Für Thurneysen ist somit die Heilung von Krankheit mit der ...
˹éÒ 38
... wieder eine Aufgabe , die ihn aus seiner selbstbezogenen Passivität reißt . 112 Dagegen sagt M. Josuttis schlicht und eindeutig : " Die Krankheit an sich hat keinerlei Sinn . " 113 Er verweist auf die neutestamentlichen Wunderberichte ...
... wieder eine Aufgabe , die ihn aus seiner selbstbezogenen Passivität reißt . 112 Dagegen sagt M. Josuttis schlicht und eindeutig : " Die Krankheit an sich hat keinerlei Sinn . " 113 Er verweist auf die neutestamentlichen Wunderberichte ...
à¹×éÍËÒ
4 | |
14 | |
Seelsorge im koreanischen Schamanismus Mugyo | 63 |
Die Verwendung schamanistischer Elemente in der koreanischen christlichen Seelsorgepraxis | 137 |
Christliche Seelsorge in einer schamanistisch geprägten Kultur Perspektiven einer inkulturellen Theologie und kirchlichen Praxis | 189 |
Literaturverzeichnis | 223 |
¤ÓáÅÐÇÅÕ·Õ辺ºèÍÂ
ältere Mudang Aspekt Beichte Beistand besonders Beziehung biblischen bösen Geister Chaos Charismatische Erneuerung charismatischen Bewegung charismatischen Seelsorge Christen Christentum christliche Seelsorge Clebsch und Jaekle Clinebell D. S. Ryu Evangelium Exorzismus feministischen feministischen Theologie Frauen Funktion Gebet geht Gemeinde Gesellschaft Gottesdienst Hanguk Seontongmunhoa ui Hangukin ui Gachigoan Heiligen Geistes Heilung I. H. Kim Inkulturation inkulturellen Jenseits Jesus Josuttis K. I. Kim K. S. Suh kirchlichen Kommunikation Konfuzianismus Kontext koreanische christliche Seelsorge koreanischen charismatischen koreanischen Kultur koreanischen Schamanismus koreanischen Seelsorge Körper Kranken Krankenheilung Krankheit Kultur läßt Leben Leiden Leidenden Menschen Minjung Moltmann Mudang Mugyo muß Mutter näfäsch Novizin Pastor Cho Pastoral Poimenik Prophetie Ratsuchenden Religionen Koreas Schamanen Schamanin schamanistischen schen schließlich Seele Seelenführung Segen Seontongmunhoa ui Seongshinbunsheok Seoul soll Stollberg Sünde Sundermeier Symbole T. G. Kim Tanz Tätigkeit der Mudang theologische Therapeutische Seelsorge Thurneysen Trost u.a. Hg unsere Vergebung Versöhnung Verständnis viele Vorstellung W. A. Clebsch Welt Wort Gottes Zeremonie Gut Zungenrede
º·¤ÇÒÁ·Õèà»ç¹·Õè¹ÔÂÁ
˹éÒ 212 - Jerusalem, Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel, und ihr habt nicht gewollt ! Siehe, euer Haus soll euch wüst gelassen werden.
˹éÒ 61 - Denn so ihr den Menschen ihre Fehler vergebt, so wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menschen ihre Fehler nicht vergebt, so wird euch euer Vater eure Fehler auch nicht vergeben.
˹éÒ 198 - Jesus sprach zu ihm: willst du vollkommen sein, so gehe hin, verkaufe, was du hast, und gib's den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach!
˹éÒ 129 - Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.
˹éÒ 25 - Seelsorge ist ein Mittel, das zum Ziele hat, den Einzelnen, da ihn ja Gott nicht preisgeben will, zu Predigt und Sakrament und damit zum Worte Gottes zu führen, ihn in die Gemeinde einzugliedern und dabei zu erhalten.
˹éÒ 60 - Sie ist die von keiner menschlichen Voraussetzung her erreichbare, nur in der Kraft der ihr eigenen, neuen Voraussetzung an den Menschen herantretende und sein Leben von Grund auf umkehrende Tat Gottes selber und allein.
˹éÒ 157 - Während funktionale Seelsorge durch Gruppen geschieht, deren Arbeitsstil und Zielsetzung nicht in erster Linie der Lebens- bzw. Konfliktbewältigung ihrer eigenen Mitglieder gilt, sprechen wir von intentionaler Seelsorge durch die Gruppe dort, wo Gruppen eigens zum Zwecke gemeinsamer Lebens- bzw.
˹éÒ 85 - Schamaninnen nicht nur in individuellen Fällen oder bei Familienangelegenheiten auf, sondern spielten bisweilen auch im Palast oder bei wichtigen Feiern eine Rolle als Offizianten, Wahrsager usw. Dies ist um so interessanter, weil die Schamaninnen offiziell zu der niedrigsten Klasse (ch'on'in, den .verächtlichen Menschen") gerechnet wurden.
˹éÒ 181 - vollständig von dem ab, was durch sie an Glaube, Hoffnung und Liebe wirksam wird; denn nur dadurch sind sie Zeichen der Gegenwart Gottes, also des Heiligen Geistes"148.