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Zweiter Umgang.

I. Vom Prytaneion aus nach Süden bis vor die Westseite des Pelopion, (n. 36-38).

II. Von da durch die Pforte in der Westaltismauer hinaus, sodann in südlicher Richtung am Theekoleon vorbei rechts herum in die sogenannte Werkstatt des Pheidias, (n. 39).

III. Von da nach Osten durch das Pompentor wieder in die Altis, dann gleich links herum über die Stufen der Südterrasse zu den dicht dabei liegenden Altären innerhalb und neben der älteren Altismauer, (n. 40--41). IV. Weiter bis zum Schönkranzbaum an der Südwestecke des Zeustempels, (n. 42).

V. Wieder zurück über die Terrassenstufen beim Pompentore, dann gradaus nach Osten auf dem Pompenwege bis zum Eingange zur Vorhalle des Buleuterion, (n. 43-44).

VI. Durch den Eingang erst vor das Buleuterion, sodann vor den entsprechenden Südbau, d. i. die Proëdrie, danach nordöstlich zu dem später überbauten kleinen Altare, (n. 45-47).

VII. In südöstlicher Richtung weiter bis vor die Ablaufstätte der Pferde im Hippodrome, (n. 48-52).

VIII. Nach Osten weiter bis zur Mitte der Ablaufstätte und zur Adlersäule, (n. 53-55).

IX. Weiter bis zum Eingange des Embolos, (n. 56. 57).

X. Weiter bis zum äussersten Vorsprunge des Embolos, (n. 58-61). XI. Zurück durch die Agnaptoshalle und nach Westen weiter in langer Strecke an der Südhalle vorbei, dann nach Norden umbiegend, (n. 62).

XII. In nördlicher Richtung weiter zwischen Leonidaion und Altismauer hinauf, rechts durch das Pompentor hinein, sodann, über den nahen Stufenaufgang der Südterrasse, im Innern geradaus nach Norden bis hinter das Heraion, (n. 63-67).

XIII. Durch den Ausgang an der Nordwestecke der Altis zwischen Altis und Palaistra nach Süden, hierauf nach West umbiegend zwischen Palaistra und Theekoleon weiter, dann linksherum in die Kapelle westlich hinter dem Theeokoleon, (n. 68).

XIV. Von da zurück und durch die Pforte der Westaltismauer wieder in den Peribolos, danach nördlich bis vor die Eingangstür des Prytaneion. (n. 69).

XV. In das Prytaneion hinein rechter Hand (n. 70). Endlich wieder zum heiligen Herd, und damit Schluss der Opferprozession.

Researches in Athenian and Delian Documents. III.

By William Scott Ferguson.

10. The Athenian Pythaïs.

In M. Colin's book on the Culte d'Apollon pythien à Athènes attention is called to a chronological difficulty1). A solemn procession called the Pythaïs was sent from Athens to Delphi in the year 106/5 B.C., and another nine years later in 97/6. We should have expected it in 98/7: for in some year prior to 97/6 it had been decreed to send it di EvreErnoídos, i.e. at an interval of eight years. Moreover, from the accounts posted in 95/42) it appears that the limits of the first enneeteris were 102/1 and 95/4. We should again have expected 97/6, the year of a Pythaïs, to be one limit of an Evveɛrnois, but it is not.

The limits of the ennecteris are, it seems, defined, not by the Pythaïs, but by the Pythia: it includes two of the quinquennial Pythian festivals, the first nine year period' thus extending from Ol. 169, 3 to Ol. 171, 3. Since a Pythaïs was dispatched in 128/7 (Ol. 163, 1) and another in 97/6 (Ol. 170, 4), its business was not in any way dependent upon the simultaneous celebration of the Pythia. It was apparently open to the Athenians to send the procession in any year, the only requirement being that it should be sent once in the enneeteris.

The following is the passage from which we learn of the establishment of the eight year cycle: νυνί τε κατὰ τὰ [πάτρια] καὶ τὰ προεψαφισμένα τὴν ἱερὰν νομιζομέναν Πυθαῖδα δι' ἐννεετηρίδος [π]εμψάντων Αθηναίων κατὰ τὴν μαντείαν τ[οῦ θεοῦ] ἐφ' ὑγιείαι καὶ σωτηρίαι πάντων τῶν πολιτῶν, καὶ τέκνων γυναικῶν, καὶ τῶν φ[ί]λων καὶ συμμάχων. It is a quotation from a Delphian decree of the year 97/63). Hence a short time before 97/6 the decision to send a theoria once every eight years had been reached. This was obviously in 103/2 B.C., and, as already pointed out), it was one of the many innovations which accompanied the oligarchic transformation of Athenian government in that year. Ostensibly, however, it was not an innovation. The reorganization was effected xarà τὰ πάτρια, and the πάτρια were disclosed by the intervention of god 1) BCH XXX p. 298. 3) BCH XXX p. 276.

2) IG II 2 985.

4) Klio VII p. 215 n. 1.

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