Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling sämmtliche Werke: 1800-1802J.G. Cotta, 1859 |
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คำและวลีที่พบบ่อย
absolute Einheit absolute Identität abſoluten Allgemeinen alſo Anschauung Ansehung Anselmo Attraktivkraft Ausdruck Begriff beiden Einheiten beiden Kräfte Besondere bestimmt Beweis Bewußtseyn bloß bloße Bruno chemischen Proceß Cohäſion construirt Construktion daher Deduktion Denken und Seyn deſſen dieſe dieß Dinge dynamischen eben deßwegen Einbildung einzelnen Elektricität entgegengesetzt Erde Erkennen Erkenntniß Erkenntnißart Erscheinung ersten ewigen existiren Galvanismus Ganzen gefeßt Gegensatz gesezt gleich Grund höchsten Idealen Idealismus Idee ideell indem indeß Indifferenz Indifferenzpunkt insofern intellektuelle Anschauung iſt jezt Kohlenstoff könnte Körper läßt lichen Licht Lucian Magnet Magnetismus Materie Metalle Möglichkeit muß müſſen Natur Naturphilosophie negative nothwendig objektiv Objektivität Philosophie Planeten Planetensystem Potenz potenzirt Princip Produkt quantitative Differenz Raum Realen Realität reell relative Identität Saß Sauerstoff schlechthin Schwere Schwerkraft Seele ſelbſt ſeyn ſich ſie ſondern specifische Substanz Thätigkeit Theil Totalität überhaupt Universum unmittelbar unserer Verhältniß Vernunft verschiedenen vielmehr völlig Vollkommenheit wahre Wahrheit Welt Weltkörper Wesen wieder Wirklichkeit Wirkung Wiſſen wodurch zugleich Zuſaß Zusat
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หน้า 132 - Uebcrgewicht des Reellen, wie hier mit dem des Ideellen zu kämpfen hat. aber auch dieser Gegensatz, welcher nicht ein Gegensatz dem Wesen, sondern der bloßen Potenz nach ist, erscheint als Gegensatz nur dem, welcher sich außer der Indifferenz befindet und die absolute Identität nicht selbst als das Ursprüngliche erblickt.
หน้า 555 - Die Kraft, wodurch Metalle sprossen, Bäume im Frühling aufgeschossen, Sucht wohl an allen Ecken und Enden Sich ans Licht herauszuwenden, Läßt sich die Mühe nicht verdrießen, Tut jetzt in die Höhe schießen, Seine Glieder und Organ...
หน้า 19 - Produktivität dargestellt hat. — Für ihn floß aus dieser Betrachtung der Natur der ewige Quell der Verjüngung , und ihm allein unter allen spätern Dichtern der neuer...
หน้า 320 - Es ist Ein Verhängnis aller Dinge, Ein Leben, Ein Tod; nichts schreitet vor dem anderen heraus, es ist nur Eine Welt, Eine Pflanze, von der alles, was ist, nur Blätter, Blüten und Früchte, jedes verschieden, nicht dem Wesen, sondern der Stufe nach, Ein Universum, in Ansehung desselben aber alles herrlich, wahrhaft göttlich und schön, es selbst aber unerzeugt an sich, gleich ewig mit der Einheit selbst, eingeboren, unverwelklich
หน้า 112 - Ich habe das, was ich Natur- und Transzendentalphilosophie nannte, immer als entgegengesetzte Pole des Philosophierens vorgestellt; mit der gegenwärtigen Darstellung befinde ich mich im Indifferenzpunkt, in welchen nur der recht fest und sicher sich stellen kann, der ihn zuvor von ganz entgegengesetzten Richtungen her konstruiert hat.
หน้า 228 - In der Idee der Erde aber sind auch die Ideen aller in ihr enthaltenen oder auf ihr zum Dasein kommenden Dinge begriffen. Es ist also auch auf der Erde kein Mensch, kein Tier, kein Gewächs, kein Stein, dessen Bildnis nicht in der lebendigen Kunst und Weisheit der Natur weit herrlicher leuchtete als in dem toten Abdrucke der geschaffenen Welt.
หน้า 362 - Dies, daß der endliche Geist notwendig etwas Absolutes außer sich setzen muß (ein Ding an sich) und dennoch von der andern Seite anerkennen muß, daß dasselbe nur für ihn da sei (ein notwendiges Noumen sei), ist derjenige Zirkel, den er in das Unendliche erweitern, aus welchem er aber nie herausgehen kann.
หน้า 119 - Es ist die Natur der Philosophie alles Nacheinander und Außereinander, allen Unterschied der Zeit und überhaupt jeden, welchen die bloße Einbildungskraft1 in das Denken einmischt, völlig aufzuheben, und mit Einem Wort in den Dingen nur das zu sehen, wodurch sie die absolute Vernunft ausdrücken, nicht aber, insofern sie Gegenstände für die bloß an den Gesetzen des Mechanismus und in der Zeit fortlaufende Reflexion sind.
หน้า 81 - Der Idealist hat recht, wenn er die Vernunft zum Selbstschöpfer von allem macht, denn dies ist in der Natur selbst gegründet — er hat die eigne Intention der Natur mit dem Menschen für sich, aber eben weil es die Intention der Natur ist — (wenn man nur sagen dürfte, weil die Natur darum weiß, daß der Mensch auf solche Art sich von ihr losreißt!) — wird jener Idealismus selbst wieder zum Schein; er wird selbst etwas Erklärbares — und damit fällt die theoretische Realität des Idealismus...