Friedrich Wilhelm Joseph von Schellings sämmtliche Werke, ส่วนที่ 6,เล่มที่ 1J.G. Cotta, 1860 |
ฉบับอื่นๆ - ดูทั้งหมด
คำและวลีที่พบบ่อย
absolute Identität absolute Substanz abſoluten Accidens affirmirt aktuelle Unendlichkeit allgemeinen alſo An-sich Attribute Ausdruck beiden besonderen Dinge bestimmt betrachtet Bewegung Beweis bloß bloße Cohäſion Contraktion daher demnach deſſen dieſe dieß Differenz eben deßhalb Einheit Elektricität Endlichkeit entgegengesetzten Erkenntniß Erscheinung erste Dimension ewig existirenden Form ganze gefeßt Gehörsinn gesezt gleich göttliche Grund Handeln heißt ideale Idee Gottes Indifferenz insofern inwiefern iſt Körper läßt Leben der Dinge Leib Leibniz lichen Licht Magnetismus Materie Menschen Metamorphose Möglichkeit Monaden muß Natur Negation negirt Nichtseyn nothwendig Objekt objektiv organischen Organismus Pflanze Philosophie Phlogiston Potenz Princip Privation Proceß producirt Raum Realität reell Reflexion relativ Saß schlechthin Schwere Seele seyn ſich ſelbſt ſie ſind Sinne sofern ſondern Sphäre Spinozismus Subjekt Subjektiven Thätigkeit Theil Thier Totalität überhaupt unendliche Affirmation unendliche Erkennen unendlichen Begriff unendlichen Substanz Universum unmittelbar unserer verhält Verhältniß Vernunft verschiedenen vielmehr vollkommen wahre wahrhaft Welt Weltkörper Wesen wieder Wirklichkeit Wiſſen wodurch zugleich Zusat zweite Dimension
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 57 - Die Geschichte ist ein Epos, im Geiste Gottes gedichtet; seine zwei Hauptpartien sind: die, welche den Ausgang der Menschheit von ihrem Centro bis zur höchsten Entfernung von ihm darstellt, die andere, welche die Rückkehr. Jene Seite ist gleichsam die Ilias, diese die Odyssee der Geschichte.
หน้า 140 - Ich weiß nichts, oder mein Wissen, insofern es wirklich meines ist, ist kein wahres Wissen. Nicht ich weiß, sondern nur das All weiß in mir, wenn das Wissen, das ich das meinige nenne, ein wirkliches, ein wahres Wissen ist.
หน้า 35 - Verhältniß als ein absolutes giebt es in dieser Region nicht, welches die alte Welt, nach ihrer sinnlichen Weise nur durch das Bild der Zeugung auszudrücken wußte, indem das Gezeugte von dem Zeugenden abhängig und nichts destoweniger selbstständig ist.
หน้า 40 - Der Grund der Möglichkeit des Abfalls liegt in der Freiheit, und, inwiefern diese durch die Einbildung des Absolut-Idealen ins Reale gesetzt ist, allerdings in der Form, und dadurch in dem Absoluten [!]; der Grund der Wirklichkeit des Abfalls aber einzig im Abgefallenen selbst, welches eben daher nur durch und für sich selbst das Nichts der sinnlichen Dinge produziert
หน้า 43 - Wer das gute Prinzip ohne das böse zu erkennen meint, befindet sich in dem größten aller Irrtümer; denn, wie in dem Gedicht des Dante, geht auch in der Philosophie nur durch den Abgrund der Weg zum Himmel
หน้า 67 - Wahre Mythologie ist eine Symbolik der Ideen , welche nur durch Gestalten der Natur möglich und eine vollkommene Verendlichung des Unendlichen ist.
หน้า 63 - Mißkeunen des ächten Geistes der Philosophie, die Unsterblichkeit über die Ewigkeit der Seele und ihr Seyn in der Idee zu setzen', und, wie uns scheint, klarer Mißverstand, die Seele im Tode die Sinnlichkeit abstreifen und gleichwohl individuell fortdauern lassen'.
หน้า 56 - Gott Eins zu seyn, ist Sittlichkeit; aber die Differenz würde als bloße Negation bestehen, wäre nicht diese Wiederausnahme der Endlichkeit in die Unendlichkeit zngleich ein Uebergang des Unendlichen in das End...
หน้า 43 - Es ist wahr, daß es, als Pvin» cip der gesammten Wissenschaft, nur eine negative Philosophie zum Resultat haben kann, aber es ist schon viel gewonnen, daß das Negative, das Reich des Nichts vom Reiche der Realität und dem einzig Positiven durch eine schneidende Grenze geschieden ist, da jenes erst nach dieser Scheidung wieder hcrvorstrahlen tonnte.
หน้า 16 - Es war eine Zeit, wo Religion, abgesondert vom Volksglauben, gleich einem heiligen Feuer, in Mysterien bewahrt wurde, und Philosophie mit ihr Ein gemeinschaftliches Heiligthum hatte. Die allgemeine Sage des Alterthums nennt die frühesten Philosophen als Urheber der Mysterien, wie die trefflichsten unter den späteren, Plato vornehmlich, gern von ihnen ihre göttlichen Lehren ableiteten.