Das Rätsel des deuterojesajanischen BuchesA. Deichert nachf. (G. Böhme), 1908 - 150 ˹éÒ |
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... gleich ob Israeliten oder Heiden . Roy freilich verweist darauf , daß der Ausdruck „ die ihr der Gerechtigkeit nachjagt " v . 1. die ihr Recht kennt " v . 7 wechseln mit mein Volk " v . 4 und Volk , das meine Thora im Herzen hat " v . 7 ...
... gleich ob Israeliten oder Heiden . Roy freilich verweist darauf , daß der Ausdruck „ die ihr der Gerechtigkeit nachjagt " v . 1. die ihr Recht kennt " v . 7 wechseln mit mein Volk " v . 4 und Volk , das meine Thora im Herzen hat " v . 7 ...
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... gleich unmöglich , sowohl daß der deuterojesajanische Text ein- mal mit v . 7 ( der erst von v . 1-6 sein Licht erhält ) , wie mit v . 9b ( der ganz in der Luft schweben würde ) , wie mit v . 14 ( der mit sich unmöglich an 48 , 22 ...
... gleich unmöglich , sowohl daß der deuterojesajanische Text ein- mal mit v . 7 ( der erst von v . 1-6 sein Licht erhält ) , wie mit v . 9b ( der ganz in der Luft schweben würde ) , wie mit v . 14 ( der mit sich unmöglich an 48 , 22 ...
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... gleich noch näher sehen . Doch an jenen drei Worten hängt die Entscheidung nicht ; bekanntlich sieht Duhm , der sie streicht , in dem Ebed des Ab- schnitts ein Individuum , und Giesebrecht selbst betont , daß im Grunde alles auf v . 5a ...
... gleich noch näher sehen . Doch an jenen drei Worten hängt die Entscheidung nicht ; bekanntlich sieht Duhm , der sie streicht , in dem Ebed des Ab- schnitts ein Individuum , und Giesebrecht selbst betont , daß im Grunde alles auf v . 5a ...
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... gleich gestatten , v . 5-7 mit hinzuzunehmen , weil seine spätere Er- örterung ( S. 160 ff . ) zu dem Resultate kommt , daß allerdings v . 1-4 ein geschlossenes Ganze bildeten , in dem ein selbst- bewußter Denker rede , der in ...
... gleich gestatten , v . 5-7 mit hinzuzunehmen , weil seine spätere Er- örterung ( S. 160 ff . ) zu dem Resultate kommt , daß allerdings v . 1-4 ein geschlossenes Ganze bildeten , in dem ein selbst- bewußter Denker rede , der in ...
˹éÒ 30
... gleich das Programm über die ganze Tätig- keit des Gottesknechts verlangen , es ist genau dasselbe , als wollte man annehmen , daß Gott nach Deuterojesaja nichts weiter zu tun hätte , als was 51 , 4 6 von ihm aussagen . Und es ist ...
... gleich das Programm über die ganze Tätig- keit des Gottesknechts verlangen , es ist genau dasselbe , als wollte man annehmen , daß Gott nach Deuterojesaja nichts weiter zu tun hätte , als was 51 , 4 6 von ihm aussagen . Und es ist ...
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Abschnitt Allegorie Alten Testament Argumente Ausdruck babylonischen babylonischen Exil beiden bereits Beruf des Ebed besonders Beziehung bezug Bild Bundesmittler Cyrus David Davidide Deutero Deuterojesaja deuterojesajanischen Buches Deutung Duhm Ebed Jahwe Ebedjahwestücke Ebedstücke einfach einmal Erde Erklärung erst Erwartung eschatologische Exil Exilierung Ezechiel finden Frage freilich früher ganze Gedanken Gefangenen gerade Gerechtigkeit gerundivische gesagt gewiß Giesebrecht Glossator Gott Gottesknecht Greßmann großen Grund handelt Heiden historische indem individuellen Ebed Individuum Israel Jahre Jastrow jesaja jetzigen Buche jetzt Jojachin Knecht Kollektivum kommen König könnte läßt Leiden des Ebed lich Licht der Völker Marduk messianischen muß Nebukadnezars neuen Parallele Persönlichkeit Propheten Psalmen Rätsel des deuterojesajanischen Recht Rede richtig Sache sagt Schamasch Schluß Sellin Serubbabel sollte steht Stelle Stücke Studien Sünde Tätigkeit des Ebed tatsächlich Teil Text Thora Thoralehrer überhaupt übertragen übrigen Buche unmöglich unsere Verfasser Verheißungen Verherrlichung Verse vielmehr vollends weiß Welt wieder wirklich wohl Wort wunderbaren Zeitgenossen zunächst zweitens
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˹éÒ 91 - Ich habe keine Mutter: Du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater: du bist mein Vater In dem Heiligtum hast du mich geboren.
˹éÒ 109 - Nicht half mir mein Gott, faßte mich nicht bei der Hand, nicht erbarmte sich meiner meine Göttin, ging mir nicht zur Seite. Geöffnet war (schon) der Sarg, man machte sich an meine Beisetzung (?), ohne schon tot zu sein, ward die Wehklage um mich vollführt. Mein ganzes Land rief: „Wie ist er übel zugerichtet!
˹éÒ 109 - Hungern sie, so gleichen sie einer Leiche, 45 sind sie satt, so wollen sie ihrem Gotte gleichkommen. Geht's ihnen gut, so reden sie vom Aufsteigen zum Himmel, sind sie im Kummer, so sprechen sie vom Hinabfahren zur Hölle. (Fehlt ein gröseres Stück') Zum Gefängnis ist mir das Haus geworden. In die Fessel meines Fleisches sind meine Arme gelegt, In meine eigenen Bande sind meine Füße geworfen. (fehlt eine Zeile.) Mit einer Peitsche hat er mich geschlagen, voll von . . . ., 20 mit seinem Stabe...
˹éÒ 109 - In meinem Kote wälzte (?) ich mich wie ein Stier, war begossen wie ein Schaf mit meinem Unrat. Meine Fiebererscheinungen sind dem Zauberer unklar geblieben (?); auch hat meine Vorzeichen der Wahrsager dunkel gelassen. Nicht hat der Beschwörer meinen Krankheitszustand gut behandelt; 10 auch gab einen Endpunkt für mein Siechtum der Wahrsager nicht an.
˹éÒ 107 - Wie lange noch mein kläglicher Leib, der voll ist von Störungen und Wirrnissen! Wie lange noch mein schmerzliches Herz, das voll ist von Tränen und Seufzern! Wie lange noch meine kläglichen Eingeweide, die gestört und verwirrt sind! Wie lange noch mein bedrängtes Haus, das die Klagelieder in Trauer bringen! Wie lange noch mein Gemüt, das gesättigt ist von Tränen und Seufzern!
˹éÒ 103 - ausfragende", der gewichtig(st)e der Menschen, der die Weltteile überschaut, Verwalter der Erde, Herr des Unteren! Du bist Richter und prüfst wie ein Gott. Du stehst in der Erde, vollendest das Gericht. Dein Gericht wird nicht geändert, nicht mißachtet deine Rede. Du fragst aus, untersuchst und richtest, du prüfst und bringst zurecht. Sarnas hat Rechtsspruch und Urteil deiner Hand anvertraut.
˹éÒ 105 - Warum sind Deine Beine abgezehrt, ist Dein Antlitz gesenkt, ist Dein Herz schlimm gemacht, sind Deine Gesichtszüge zunichte gemacht, und ist Weh in Deinem Bauche, gleicht Dein Antlitz dem Eines, der ferne Wege gegangen ist, haben Frost und Glut Dein Antlitz verbrannt?-
˹éÒ 21 - Aber er kann unmöglich seine Leser mit dunklen Andeutungen aus dem Hinterhalt überfallen, indem er ohne jede Vorbereitung in einem halb verloren hingeworfenen Nebensatz auf etwas bisher nicht dagewesenes verweist. Und — was die Hauptsache ist — wo blieben in den späteren Aussagen dieses und der folgenden Ebedstücke die Ausführungen dieses Gedankens? "Wird der Knecht noch einmal als derjenige geschildert, der Israel aus dem Exil zurückführt?
˹éÒ 24 - Während es nach dem ursprünglichen Texte möglich war, den Kn. als aktiven Restaurator Israels auszuschalten, will die Glosse, die ihn lediglich als Einzelpersönlichkeit auffassen kann, ihm auch seine, nach dem ursprünglichen Texte (wie es schien) nicht genügend gewahrte Rolle bei der Rückkehr Israels reservieren.
˹éÒ 140 - Man reißt gegen mich das Maul auf. schlägt mich schmählich auf die Wangen, insgesamt rotten sie sich gegen mich zusammen.