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dert, unbewegt, bis auf den Tag, da man dem Heiz land um den Hals fällt, da man ihn küßt, da man ihn siehet, da man völlig besißt, was man hier in der Zeit so gerne geglaubt hat. Und die Wahrheit unsers Glaubens nimmt uns so ein, daß sie uns dringt, so lange wir hier wallen, mit unserm Manne alles auszustehen, um seinetwillen uns zu leiden, in allen unsern Handlungen uns auf ihn hinzuwagen, uns sein und seis ner Worte nicht zu schämen, uns bei Tag und Nacht mit ihm zu vergnügen, zu erfreuen, zu trösten, und alles, was wir zu unserer Seligkeit brauchen, bei ihm zu holen und aus seiner Fülle zu nehmen.

Er ist mein, mein Mann, der Höchstverdienteste um mich. Er hat sein Leben für mich gelassen. Er hat sein Blut für mich vergossen. Ich weiß Niemanden in Zeit und Ewigkeit, den ich mit ihm vergleichen könnte, der das für mich gethan und ausgestanden hätte oder ausstehen hätte können und wollen. Er hat mich sauer erarbeitet. ,, Liebe, dir ergeb ich mich, dein zu bleiben ewiglich." Herr Jesu! Dir leb ich; Herr Jesu! Dir sterb ich; Herr Jesu! Dein bin ich todt und lebendig."

Zu solcher Beständigkeit bringt uns der Glaube. In diesem Glauben steht man auf. Mit diesem Glaus ben legt man sich schlafen. Der Glaube ist das Trieb rad aller unsrer Handlungen, Gedanken, Worte, Werke, und unsers ganzen Lebens.,,Und so geht's fort von Zeit zu Zeit, bis daß wir ganz sind zubereit,“ und endlich beim Schluffe unsrer Wallfahrt ausrufen können: „Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe Glauben gehalten." [2 Tim. 4, 7.]

Und das, ihr Lieben! das heißt „glauben,“ und zugleich, sich seines Glaubens bewußt seyn." Wem es nicht wohl ist, bis er diesen Glauben und dessen Gewißi heit hat, der gehe hin und falle dem Mann zu Fuß, der uns den Glauben schenken muß.

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Den Armen wird das Evangelium gepredigt. Wer also kein armer Sünder ist, noch sein mag, wer keine -Last hat die ihn drückt, darunter er seufzet und deren er gern los wäre, der kann es mit seinem Glauben nicht versiegeln, daß der Heiland gekommen ist. Es ist daher kein Wunder, daß die Leute, die, wie sie sagen, in ihrem Leben so viel Gutes und so wenig Böses gethan haben; die sich so vieler guten Werke, aber nicht vieler bösen Werke, nicht vieler Schandthaten zu erinnern wiffen, die Gott und dem Herrn Jesum, wie sie uns versichern, von Jugend auf im Herzen gehabt; so in Nacht und Nebel dahingehen, und daß ihnen das Wort vom Heiland, vom Lamme, von seinem Fleisch und Blut, von seinen Wunden, „vom Wasser, welches auf den Stooß des Speers, aus Jesu Seite floß," anstößig, ärgerlich, und ein dunkel Räthsel ist, dabei sie außrufen:,,Wir wissen nicht, was er redet."

„Dahingegen sind das edle Seelen, die da arm am Geiste sind, die ihr Elend recht bedauren, die sich ken= nen, daß sie blind, und in ihren Fesseln trauren; denen fällt der Trost in ihren Schooß: Ihr seyd los!"

Ihnen bricht der Tag an, vor dem die Nacht nicht bleiben mag. Die Ungewißheit fällt weg. Sie erleben die Zeit, da sie nicht mehr fragen, sondern mit Johanne [1 Joh. 5, 20.] ausrufen: Wir wissen, daß der Sohn Gottes gekommen ist, und hat uns einen Sinn gegeben, daß wir erkennen den Wahrhaftigen, und sind in dem Wahrhaftigen, in seinem Sohne, Jesu Christo. Dieser ist der wahrhaftige Gott, und das ewige Leben. Amen.

Lieber Heiland! Du bist es, der hat kommen sollen und wir würden vergebens eines andern warten. Wer an Dich nicht glaubt, der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm. Wer will den schüßen, den Du nicht schüßest? Wo will der eine Zu

flucht und Vergebung finden vor dem Wetter des Born's und vor dem Regen der Blige, der nicht zu Dir flie. het und in Deinen Wunden seinen Aufenthalt sucht? Und was will den verdammen, der an Dich glaubt? Nun, wir preisen Gott, wir alle, denen deine Zukunft lieb ist; danken Gott, auch schon zum voraus im Namen derer, welchen sie ins künftige noch lieb wer den wird, mit Herzen Mund und Hånden; daß er Dich, der Sünder Trost und Rath, zu uns her gesendet hat. Wer an Dich glaubt, der hat solches Zeugniß bei ihm. Ertheile Du uns auch dasselbe, und mit demselben einen neuen Namen, den Niemand ken, net, als der ihn empfähet. Du giebst doch deine Gaben aus Gnaden nur hin. Sonst würden wir uns nicht unterstehen dürfen, das von Dir zu bitten. Nun aber ers warten wir es mit Zuversicht. Ámen.

Am vierten Advents-Sonntage.

Reine Flammen, brennt zusammen, macht mich licht durch euern Schein; Jesu Liebe! süße Liebe! nimm mein ganzes Wesen ein. Amen.

Es ist gewiß: Man zündet nicht ein Licht an, und setzt es unter einen Schef: fel, sondern auf einen Leuchter; fo leuch tet es denen allen, die im Hause find.

Der Heiland führt zum Beweis dieser Wahrheit seiz nen Vorläufer Johannes den Täufer an, wenn er ihm Joh. 5, 35. das Zeugniß giebt: Er war ein brennend und scheinend Licht. Er war nicht das Licht der Welt, sondern Christus. Indessen war er doch ein Licht, aber ein angezündetes Licht. Der Heiland war das Licht an sich selbst und von Natur. Er war der Morgenstern, sein Glanz leuchtet so fern vor andern Sternen klar.

Johannes war ein Mensch, und wie ein ander Men

geboren, die ihm unmöglich eine andere Natur anerben konnten, als sie selbst hatten, daher die Schmach des Falles auch auf ihm ruhete. Er war also kein Licht von Natur, sondern aus Gnaden und durch die Gnade des wahrhaftigen Lichts, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen [Joh. 1, 9.], ein angezündetes Licht.

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Von Gottes Gnaden war er, das er war. Ein Licht. In Ansehung des großen Lichts, von welchem er allen Glanz empfing, war er ein kleines Licht. Wenn die Sonne im Reiche der Natur aufgeht, so verliert der Morgenstern seinen Glanz, das heißt, er verschwindet aus unserm Gesicht, weil die Klarheit des großen Lichts, welches den Tag regiert, unsre Augen ganz einnimmt. Und da die Sonne der Gerechtigkeit, der Aufgang aus der Höhe uns besuchte, und als der schöne Glanz Gottes 8 aus Bion hervorbrach; so mo ward pieß, kleine, Licht verdunkelt, und gieng endlich, im Gefängniß durch einen Schwerdtschlag ausgelöscht, blutroth unter.

Indeß war Johannes doch ein Licht. Sein Name bringt es mit sich, daß er es aus Gnaden war. Er würde den Namen Johannes, das ist, ein begnadigter Gottes, nicht mit Recht haben führen können, wenn er etwas gehabt, daß er nicht aus Gnaden empfangen hätte. Und weil er das wußte, so rühmte er sich auch nicht, Aber seinen Herrn rühmte er sehr. Er war in seinen Augen gar klein und niedrig. Aber in Gottes Augen, der auf das Niedrige siehet im Himmel und auf Erden, war er darum auch so groß.

Man kann es an ihm sehen, daß die wahre Gnade keine stolzen Heiligen macht, die sich vermessen fromm zu seyn und verachten die andern, sondern daß sie einen Menschen von allen Höhen herunter seht und sehr tief zur Erden, in den Staub beuget. Er muß wachsen, sagt Johannes, ich aber muß abnehmen. [Joh. 3, 30.]

Man kann zugleich an ihm sehen, wie der Herr den Geringen aufhebt aus dem Staube. [Pf. 113, 7.] Man muß erstaunen, wenn man die Lobreden lieset und höret, welche ihm der Heiland hält. Wir dürfen nur in das vorige Sontags Evangelium noch einen Blick thun, so: werden wir davon überzeugt werden. „Da die hingiens gen, fieng Jesus an zu reden zu dem Volke von Johanne: Was send ihr hinausgegangen in die Wüste zu sehen? Wolltet ihr ein Rohr sehen, das der Wind hin und her wehet? Oder, was seyd ihr hinausgegangen zu sehen ? Woltet ihr einen Menschen in weichen Kleidern sehen? Siehe, die da weiche Kleider tragen, sind in der Könige Häufern. Oder was send ihr hinausgegangen zu sehen? Woltet ihr einen Propheten sehen? Ja! Ich sage euch Der auch mehr ist, denn ein Prophet. Denn dieser ists, von dem geschrieben stehet: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten foll." [Matth. 11, 7-10.] Und jest giebt ihm der Heiland das herrliche Zeugniß: Er war ein brennend und scheinend Licht. Er war ein Licht, das brannte im Glauben, in der Liebe, im Eifer für Gott und seine Ehre. Er war ein scheinend Licht, das auf einen Leuchter geseht war, und leuchtete allen, die im Hause

waren.

Bas Johannes war, das sollten wir alle seyn, die wir uns nach dem Namen Christi nennen. Und was wir nicht sind, das können wir werden. Der Geist Gottes ist beschäftigt, eben den Glauben, der in Johannis Herz so hell brannte, daß deffen Strahlen durch die dicken Mauern des Gefängnisses schie nen, auch in unsern Herzen als ein Licht anzuzünden. Nur Herzen her, die die Finsterniß nicht lieber has ben, als das Licht! Nur Seelen her, die das Feuer

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