Lebens, als ich die „weise Vorsehung“ im Kampf um's Dasein zu entdecken vermochte. Als ich dann später auf zahlreichen wissenschaftlichen Reisen alle Länder und Völker Europa's kennen lernte, als ich bei wiederholten Besuchen von Asien und Afrika einerseits die ehrwürdigen Religionen der ältesten Kulturvölker, andererseits die niedersten Religions-Anfänge der tiefstehenden Naturvölker beobachten konnte, reifte in mir durch vergleichende Reli. gions - Kritik jene Auffassung des Christenthums, welcher ich im 17. Kapitel Ausdruck gegeben habe. Daß ich als Zoologe berechtigt bin, auch die entgegengesetzte Weltanschauung der Theologen in den Bereich meiner philosophischen Kritik zu ziehen, ergiebt sich schon daraus, daß ich die ganze Anthropologie als Theil der Zoologie betrachte und dabei die Psychologie nicht ausschließen kann. 18) Die monistische Kirche (S. 398). Das praktische Bedürfniß des Gemüths - Lebens und der Staatsordnung wird früher oder später dazu führen, unserer monistischen Religion ebenso eine bestimmte Kultus-Form zu geben, wie dies bei allen anderen Religionen der Kulturvölker der Fall gewesen ist. Es wird eine schöne Aufgabe der ehrlichen Theologen des 20. Jahrhunderts sein, diesen monistischen Kultus auszubauen und den mannigfaltigen Bedürfnissen der einzelnen Kultur-Völker anzupassen. Da wir auch auf diesem wichtigen Gebiete keine gewaltsame Revolution, sondern eine vernünftige Reform wünschen, scheint es uns das Richtigste, an die bestehenden Einrichtungen der herrschenden christlichen Kirche anzuknüpfen, um so mehr, als diese ja auch mit den politischen und socialen Institutionen vielfach auf das Innigste verwachsen sind. In gleicher Weise, wie die christliche Kirche ihre großen Jahresfeste auf die uralten heidnischen Festtage des Jahres verlegt hat, so wird die monistische Kirche dieselben ihrer ursprünglichen, dem Natur-Kultus entsprungenen Bestimmung zurückgeben. Weihnachten wird wieder das Sonnenwendfest des Winters werden, Johannisfeier dasjenige des Sommers. Zu Ostern werden wir nicht die übernatürliche und unmögliche Auferstehung eines mystischen Gekreuzigten feiern, sondern die herrliche Wiedergeburt der organischen Welt, die Auferstehung der Frühlings-Natur aus dem langen Winterschlafe. In dem Herbstfeste zu Michaelis werden wir den Abschluß der frohen Sommerszeit festlich begehen und den Eintritt in die ernste Arbeitszeit des Winters. In ähnlicher Weise können auch andere Institutionen der herrschenden christlichen Kirche und sogar besondere Ceremonien derselben zur Errichtung des monistischen Kultus benut werden. Der Gottesdienst des Sonntags, der nach wie vor als der uralte Tag der Ruhe, der Erbauung und Erholung auf die sechs Werktage der Arbeitswoche folgt, wird in der monistischen Kirche eine wesentliche Verbesserung erfahren. An die Stelle des mystischen Glaubens an übernatürliche Wunder wird das klare Wissen von den wahren Wundern der Natur treten. Die Gotteshäuser als Andachtsstätten werden nicht mit Heiligenbildern und Krucifiren geschmückt werden, sondern mit kunstreichen Anmerkungen und Erläuterungen. 463 Darstellungen aus dem unerschöpflichen Schönheits- Reiche in Natur- und Menschenleben. Zwischen den hohen Säulen der gothischen Dome, welche von Lianen umschlungen sind, werden schlanke Palmen und Baumfarne, zierliche Bananen und Bambusen an die Schöpfungskraft der Tropen erinnern. In großen Aquarien, unterhalb der Kirchenfenster, werden reizende Medusen und Siphonophoren, buntfarbige Korallen und Sternthiere die Kunstformen" des Meereslebens erläutern. An die Stelle des Hochaltars wird eine „Urania" treten, welche an den Bewegungen der Weltkörper die Allmacht des Substanz-Gesezes darlegt. Thatsächlich finden jezt schon zahlreiche Gebildete ihre wahre Erbauung nicht in dem Anhören phrasenreicher und gedankenarmer Predigten, sondern in dem Besuche öffentlicher Vorträge über Wissenschaft und Kunst, in dem Genusse der unendlichen Schönheiten, welche aus dem Schooße unserer Mutter Natur in unversieglichem Strome fließen. 19) Egoismus und Altruismus (S. 404). Die beiden Grundpfeiler der gesunden Moral und Sociologie bilden Egoismus (Selbstliebe) und Altruismus (Nächstenliebe) im richtigen Gleichgewicht; das gilt für den Menschen ebenso wie für alle anderen socialen Thiere. Ebenso wie einerseits das Gedeihen der Gesellschaft an dasjenige der Personen geknüpft ist, die sie zusammensehen, so ist andererseits die volle Entwickelung des individuellen Menschenwesens nur möglich im Zusammenleben mit Seinesgleichen. Die Christen-Moral predigt die ausschließliche Geltung des Altruismus und will dem Egoismus keinerlei Rechte zugestehen. Ge rade umgekehrt verfährt die moderne Herren-Moral (von Max Stirner, Friedrich Nietzsche u. A.). Beide Extreme sind gleich falsch und widersprechen in gleicher Weise den gesunden Forderungen der socialen Natur. Vergleiche Hermann Türd, Friedrich Nietzsche und seine philosophischen Irrwege (Jena 1891). 2. Büchner, Die Philosophie des Egoismus. Internationale Literatur-Berichte. IV, 1 (7. Januar 1897). 20) Ausblick auf das zwanzigste Jahrhundert (S. 440). Die feste Ueberzeugung von der Wahrheit der monistischen Philosophie, welche mein Buch über die Welträthsel" von Anfang bis zu Ende durch, zieht, gründet sich in erster Linie auf die wunderbaren Fortschritte der Natur-Erkenntniß im neunzehnten Jahrhundert. Sie fordert uns aber am Schlusse desselben auf, auch noch einen hoffnungsvollen Ausblick in das anbrechende zwanzigste Jahrhundert zu thun und die Frage aufzuwerfen: „Fühlen wir uns vom Morgenhauch eines neuen Geistes berührt, und tragen wir in uns das sichere Ahnen und Empfinden eines Höheren und Besseren?" Julius Hart, dessen Geschichte der Weltliteratur (2 Bände, Berlin 1894) viele Beiträge zur allseitigen Beleuchtung dieser großen Frage liefert, hat dieselbe vor Kurzem geistreich erörtert in einem neuen Werke: Zukunftsland. Im Kampf um eine Weltanschauung. I. Band: Der neue Gott. Ein Ausblick auf das kommende Jahr Danubia vm Face bedingt, weil ich die feste 2 122 Jes and do w tym untrennbar verknüpften and zur endgültigen Lösung Sane keineswegs das schwere Ge die moderne Menschheit durch den setslehren und der damit verknüpften finde aber reichen Ersaß dafür in dem en einheitlichen Weltanschauung, Catur Erkenntniß erschlossen hat. Ich bin feft ste Jahrhundert uns erst zum vollen Genusse - wird und damit zu der von Goethe so herrlich Wahren, Guten und Schönen. kreis ist mir genug bekannt; n ist die Aussicht uns verrannt. che fest und sehe hier sich um; em Tüchtigen ist diese Welt nicht stumm. gas braucht er in die Ewigkeit zu schweifen? Was er erkennt, läßt sich ergreifen! Fr wandle so den Erdentag entlang; Wenn Geister spuken, geh' er seinen Gang; 3m Weiterschreiten find't er Qual und Glück, Ob unbefriedigt jeden Augenblick. Ja, diesem Sinne bin ich ganz ergeben, Das ist der Weisheit letter Schluß: Nur der verdient sich Freiheit wie das Leben, Der täglich sie erobern muß.“ Goethe (Faust). Register. Abänderung (Umbildung) 16, 87. Ablaß-Kram 414. Aesthematik 124. Aesthesis (Fühlung) 259. Aktuelle Energie 266. Almacht des Substanz-Gesetzes 267. Altruismus 404, 463. Association der Ideen 141. Athanismus 219, 420. Athanistische Illusionen 237. Atheistische Wissenschaften 301. Atomismus (Dalton) 257. Atomistisches Bewußtsein 205. Auswickelung 65. 30 hundert." Ich meinerseits bejahe jene Frage unbedingt, weil ich die feste „Der Erdenkreis ist mir genug bekannt; Dem Tüchtigen ist diese Welt nicht stumm. Er wandle so den Erdentag entlang; Wenn Geister spuken, geh' er seinen Gang; Im Weiterschreiten find't er Dual und Glück, Ob unbefriedigt jeden Augenblick. Ja, diesem Sinne bin ich ganz ergeben, Das ist der Weisheit lehter Schluß: Nur der verdient sich Freiheit wie das Leben, Der täglich sie erobern muß." Goethe (Faust). |