Lehrbuch der Religionsgeschichte, เล่มที่ 1Mohr (Siebeck), 1905 |
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... eigentlich histori- sches Leben geführt haben , keine geordneten Zustände und zusammen- hängende Anschauungen besitzen . Wir dürfen diese Wilden und Bar- baren , die sog . Naturvölker , die keine eigene Literatur haben und nur aus ...
... eigentlich histori- sches Leben geführt haben , keine geordneten Zustände und zusammen- hängende Anschauungen besitzen . Wir dürfen diese Wilden und Bar- baren , die sog . Naturvölker , die keine eigene Literatur haben und nur aus ...
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... eigentlich Religions- wissenschaftliche nicht gerade häufig oder wenigstens nicht in erster Linie berührt ) . Die bekanntesten dieser Reisenden und Sammler sind etwa : BAKER , BARTH , BAUMANN , BURTON , CAMERON , BASTIAN , BUCHNER , DE ...
... eigentlich Religions- wissenschaftliche nicht gerade häufig oder wenigstens nicht in erster Linie berührt ) . Die bekanntesten dieser Reisenden und Sammler sind etwa : BAKER , BARTH , BAUMANN , BURTON , CAMERON , BASTIAN , BUCHNER , DE ...
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... eigentlich der eines Volksstammes , welcher einen kleinen Zweig einer grossen Rasse bildet , wird aber oft für diese ganze Rasse gebraucht , welche andere lieber die „ hochasiati- sche " nennen . PESCHEL zählt alle Amerikaner und Malaio ...
... eigentlich der eines Volksstammes , welcher einen kleinen Zweig einer grossen Rasse bildet , wird aber oft für diese ganze Rasse gebraucht , welche andere lieber die „ hochasiati- sche " nennen . PESCHEL zählt alle Amerikaner und Malaio ...
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... eigentlich zwei Bücher des Li - ki , und Meng - tszě ( der Philosoph Meng oder Men- cius ) , 372-289 v . Chr . Neben den oben genannten Büchern wäre noch als Hauptquelle das Tscheu - li oder Tscheu - kwan ( Riten der Tscheu ) zu ...
... eigentlich zwei Bücher des Li - ki , und Meng - tszě ( der Philosoph Meng oder Men- cius ) , 372-289 v . Chr . Neben den oben genannten Büchern wäre noch als Hauptquelle das Tscheu - li oder Tscheu - kwan ( Riten der Tscheu ) zu ...
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... eigentlich keine Rede ist . Der Taoismus besitzt freilich dasselbe Pantheon wie der Confucianismus , nur hat er die Zahl der Götter mit verschiedenen Sien vermehrt , die jedoch keineswegs auf andere Art und Weise als die Schen in den ...
... eigentlich keine Rede ist . Der Taoismus besitzt freilich dasselbe Pantheon wie der Confucianismus , nur hat er die Zahl der Götter mit verschiedenen Sien vermehrt , die jedoch keineswegs auf andere Art und Weise als die Schen in den ...
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Lehrbuch der Religionsgeschichte, เล่มที่ 1 Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye มุมมองทั้งเล่ม - 1887 |
Lehrbuch der Religionsgeschichte, เล่มที่ 1 Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye มุมมองทั้งเล่ม - 1905 |
Lehrbuch der Religionsgeschichte, เล่มที่ 1 Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye มุมมองทั้งเล่ม - 1905 |
คำและวลีที่พบบ่อย
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หน้า 28 - Die Himmel, die über uns sind, und die Erde, die unter uns liegt, sind die Erzeuger der Menschen und der Ursprung aller Dinge. Denn früher lagen die Himmel auf der Erde, und alles war Finsterniss. Nie waren sie getrennt gewesen. Und die Kinder des Himmels und der Erde suchten den Unterschied zwischen Licht und Finsterniss zu entdecken — zwischen Tag und Nacht ; denn die Menschen waren zahlreich geworden; aber die Finsterniss währte noch fort.
หน้า 292 - Was wüsstest du nicht, was könnte ich dir noch weiter sagen? Was ich weiss, weisst auch du.
หน้า 369 - ROBERTSON. The Early Religion of Israel. As set forth by Biblical Writers and Modern Critical Historians. Being the Baird Lecture for 1888-89.
หน้า 28 - Maui-Potiki's, der den Tod in die Welt brachte. Nun bleibt in diesen letztern Tagen der Himmel weit von seinem Weibe, der Erde, entfernt; aber die Liebe des Weibes wird in Seufzern zu dem Gatten emporgetragen. Dies sind die Nebel, die von den Gipfeln der Berge aufwärts schweben; und die Thränen des Himmels fallen auf sein Weib nieder. Siehe, die Thautropfen!
หน้า 5 - Das Kind wird schon in den ersten Tagen nach der Geburt zu dem Ganga gebracht, der ihm ein oder mehrere Gelübde auflegt, und die Mutter wacht sorgfältig darüber, es von Klein auf zu ihrer Beobachtung anzuhalten und darin zu unterrichten, damit es in späteren Jahren weniger leicht Fehltritten ausgesetzt sei. Anderswo...
หน้า 88 - ... übrig zu sein. Was die Klosterbewohner für die Erwerbung taoistischer Seligkeit ausrichten, ist nie vollständig erörtert worden. Aus dem Gesagten geht zur Genüge hervor, daß von einer speziellen taoistischen Religion neben der confucianischen eigentlich keine Rede sein kann. Der Taoismus besitzt dasselbe Pantheon wie der Confucianismus, nur hat er die Zahl der Götter mit verschiedenen Sien vermehrt, die jedoch keineswegs auf andere Art und Weise als die Schen in den Volkstempeln verehrt...
หน้า 5 - als die roheste Auffassung der Religion, aber roher noch dürfte fast die europäische Auffassung solch' afrikanischer Auffassung erscheinen, besonders wenn im eigenen Hause gekehrt werden sollte.
หน้า 5 - Leiden, und was bleibt ihm übrig, als zu sterben und zu vergessen? Denn ihm strahlt nirgends ein höheres Licht der Hoffnung, -nirgends eine Bahn des Heils und der Errettung. Der Unglückliche in Afrika braucht nicht den Tod zu suchen; die Feinde, die ihn rings...
หน้า 5 - Ausserdem geben bedeutungsvolle Lebensereignisse Veranlassung, den Fetisch zu erkennen. Auf welche Weise immer der Mokisso ausgewählt sein mag, mit ihm ist seinem Verehrer sein Lebensziel gegeben, er findet in ihm seine Befriedigung, die Erfüllung jener bangen Fragen, die wie überall die Menschenbrust so auch die des Negers durchwehen, nur dass sie in der letztern sich mit einer einfacheren Antwort zufrieden stellen lassen.
หน้า 171 - BEARD. 8vo, cloth, 10s. 6d. 1879. — P. Le Page Renouf. Lectures on the Origin and Growth of Religion, as illustrated by the Religion of Ancient Egypt.