Religion und Wissenschaft, Staat und Kirche: Eine GottWilhelm Braumüller, 1873 - 469 หน้า |
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... selbst treffliche Leistungen derselben fast unbeachtet blieben . Die Vertreter der beiden Extreme erblickten in denjenigen Philosophen , welche die Grundwahrheiten der Religion und Wissenschaft in ihrer ursprünglichen Einheit zu er ...
... selbst treffliche Leistungen derselben fast unbeachtet blieben . Die Vertreter der beiden Extreme erblickten in denjenigen Philosophen , welche die Grundwahrheiten der Religion und Wissenschaft in ihrer ursprünglichen Einheit zu er ...
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... selbst die untergeordnete Befähigung , welche die Wissenschaft zur Erkenntniß der Wahrheit haben sollte , so gut wie auf Null herab- setzen , indem sie von vornherein jede wissenschaftliche Lehre , welche sich mit der kirchlichen Lehre ...
... selbst die untergeordnete Befähigung , welche die Wissenschaft zur Erkenntniß der Wahrheit haben sollte , so gut wie auf Null herab- setzen , indem sie von vornherein jede wissenschaftliche Lehre , welche sich mit der kirchlichen Lehre ...
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... selbst , nur durch dieses besigt er eine Kenntniß der ihn umgebenden Außenwelt , nur durch dieses allein ist er auch zu einer Ahnung und Vorstellung Gottes gelangt , als eines Wesens , welches ihm als der gemeinsame Urgrund seiner selbst ...
... selbst , nur durch dieses besigt er eine Kenntniß der ihn umgebenden Außenwelt , nur durch dieses allein ist er auch zu einer Ahnung und Vorstellung Gottes gelangt , als eines Wesens , welches ihm als der gemeinsame Urgrund seiner selbst ...
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... selbst vorstellen . Diese Größen lassen sich aller- dings nicht nach Maaß und Zahl , wohl aber nach ihrem gegen- seitigen Verhältniß bestimmen , indem von jedem derselben angegeben werden kann , ob er sich zu irgend einem anderen ...
... selbst vorstellen . Diese Größen lassen sich aller- dings nicht nach Maaß und Zahl , wohl aber nach ihrem gegen- seitigen Verhältniß bestimmen , indem von jedem derselben angegeben werden kann , ob er sich zu irgend einem anderen ...
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... selbst ist . Bei einem recht rohen Gottesbegriff , 3. B. dem der Fetischanbeter , leuchtet dies ohne Weiteres ein , indem der Gegenstand , welcher als der höchsten Verehrung würdig erachtet wird , gar leicht als ein tief unter dem ...
... selbst ist . Bei einem recht rohen Gottesbegriff , 3. B. dem der Fetischanbeter , leuchtet dies ohne Weiteres ein , indem der Gegenstand , welcher als der höchsten Verehrung würdig erachtet wird , gar leicht als ein tief unter dem ...
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คำและวลีที่พบบ่อย
absolut Activität Agens allgemeinen allumfassenden alſo andererseits Anschauung Atheismus Atome Außenwelt Bedeutung Bedürfniß Begriff beiden besonderen bestehen Bethätigung Bewegung Bewußtsein Beziehung bloß daher daſſelbe Deismus demgemäß denken diejenigen dieſe Dinge einander einerseits Einfluß Einheit einzelnen Einzelwesen endlich Erkenntniß Erscheinungen ersten Existenz Form Freiheit Galvanismus Ganzen gedacht Gedanken Gefühl gegenüber Geist geistigen gemäß gerade gleich Gott Gottesbegriff göttlichen Grade Gravitation Größe Grund höheren Inbegriff irgend iſt Kirche Kohlenstoff Kraft und Stoff laſſen läßt lichen Maaß Macht Magnetismus Materie Menschen menschlichen minder mithin möglich muß müſſen Natur nothwendig Object Pantheismus Prädicat Prädicatsbegriff Qualität Raum rein Religion und Wiſſenſchaft sämmtlich schlechterdings schlechthin ſei Seienden ſein ſeiner Selbstbewegung ſich ſelbſt ſie ſind sofern ſondern Staat stets Subject Subjectsbegriff Substanz Subſtanzen Thätigkeit Thatsache theils überhaupt Ultramontanismus unendlich unmittelbar unserer Unterschied ursprünglich Verhältniß vermögen verschiedenen vielmehr vollkommen Vorstellung wahren Wahrheit Weise Welt Weltanschauung Wesen wesentlichen Widerspruch wieder wirklich wiſſen Wissenschaft zugleich zunächſt zuſammen zwiſchen
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 356 - Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich
หน้า 409 - Die völlige Angemessenheit des Willens aber zum moralischen Gesetze ist Heiligkeit, eine Vollkommenheit, deren kein vernünftiges Wesen der Sinnenwelt, in keinem Zeitpunkte seines Daseins fähig ist. Da sie indessen gleichwohl als praktisch...
หน้า 351 - Fremden bedürfte, um für sich zu sein, sondern weil er auch in dieser Rücksicht, wie in jeder andern, die Bedingungen seiner Existenz nicht in sich selbst hat. Diese Beschränkung begegnet uns nicht in dem Wesen des Unendlichen, ihm allein ist deshalb ein Fürsichfein möglich, welches weder der Einleitung noch der fortdauernden Entwicklung durch Etwas bedarf, was nicht Es selbst ist, sondern in ewiger anfangsloser innerer Bewegung sich in sich selbst erhält.
หน้า 186 - Und steh beschämt, wenn du bekennen mußt: Ein guter Mensch, in seinem dunklen Drange, Ist sich des rechten Weges wohl bewußt.
หน้า 351 - In der Natur des endlichen Geistes als solchen liegt der Grund, daß die Entwicklung seines persönlichen Bewußtseins nur durch Einwirkungen des Weltganzen, welches er nicht ist, also durch Anregung des Nicht-Ich geschehen kann, nicht deshalb, weil er des Gegensatzes zu einem Fremden bedürfte, um sür sich zu sein, sondern weil er auch in dieser Rücksicht, wie in jeder andern, die Bedingungen seiner Existenz nicht in sich selbst hat.
หน้า 326 - Und zwar er ist nicht ferne von einem jeglichen unter uns, denn in ihm leben, weben und sind wir, als auch etliche Poeten bei euch gesagt haben, wir sind seines Geschlechtes.
หน้า 443 - Petrus: Hebe dich, Satan, von mir! Du bist mir ärgerlich, denn du meinst nicht, was göttlich, sondern was menschlich ist.
หน้า 202 - Aufgabe der genannten Wissenschaften ist es, einmal die Gesetze zu suchen, durch welche die einzelnen Vorgänge in der Natur auf allgemeine Regeln zurückgeleitet und aus den letzteren wieder bestimmt werden können.
หน้า 160 - Klarste und Unzweideutigste darüber belehrt zu haben, daß die ununterbrochene Verwandlung der Dinge, welche wir täglich vor sich gehen sehen, das Entstehen und Vergehen organischer und unorganischer Formen und Bildungen nicht auf einem Entstehen und Vergehen vorher nicht dagewesenen Stoffes beruhen, wie man wohl in früheren Zeiten ziemlich allgemein glaubte ; sondern daß diese Verwandlung in nichts Anderem besteht, als in der beständigen und unausgesetzten Metamorphosirung derselben Grundstoffe,...
หน้า 173 - Zwar dringt die Bewegung in dies Element vor und erhebt die dynamische Ansicht der Materie. Der Atomismus weicht zurück. Aber die Vorstellung kann des Substrates nicht entrathen; indem sie es in Bewegung auflöst, kehrt doch ein Substrat der Bewegung nothwendig wieder.