Religion und Wissenschaft, Staat und Kirche: Eine GottWilhelm Braumüller, 1873 - 469 ˹éÒ |
¨Ò¡´éÒ¹ã¹Ë¹Ñ§Ê×Í
¼Å¡Òäé¹ËÒ 1 - 5 ¨Ò¡ 54
˹éÒ 30
... Subjects- begriff . Was wir nun auch über das Quadrat denken oder aus- sagen wollen , wir werden den Denkproceß nothwendig damit beginnen müssen , daß wir zunächst sagen : Das Quadrat ist , d . h . es liegt im Bereich des überhaupt ...
... Subjects- begriff . Was wir nun auch über das Quadrat denken oder aus- sagen wollen , wir werden den Denkproceß nothwendig damit beginnen müssen , daß wir zunächst sagen : Das Quadrat ist , d . h . es liegt im Bereich des überhaupt ...
˹éÒ 31
... Subjects- begriff enger umgränzenden Kreis des Seins bezeichnen . Dies thun wir z . B. , wenn wir sagen : „ Das Quadrat ist ... Subject desselben sagt : „ es ist " . Wohl aber hängt von der mehr oder minder vollkommenen Erfüllung jener ...
... Subjects- begriff enger umgränzenden Kreis des Seins bezeichnen . Dies thun wir z . B. , wenn wir sagen : „ Das Quadrat ist ... Subject desselben sagt : „ es ist " . Wohl aber hängt von der mehr oder minder vollkommenen Erfüllung jener ...
˹éÒ 32
... Subjects- begriff mit dem in der einfachen Form 4 als eine bekannte Größe sich darstellenden Prädicatsbegriff troß der verschiedenen Form von gleichem Umfang und Inhalt ist . Und eben wegen dieser wesent- lichen Gleichheit der beiden ...
... Subjects- begriff mit dem in der einfachen Form 4 als eine bekannte Größe sich darstellenden Prädicatsbegriff troß der verschiedenen Form von gleichem Umfang und Inhalt ist . Und eben wegen dieser wesent- lichen Gleichheit der beiden ...
˹éÒ 33
... Subjects- und Prädi- catsbegriff nicht ebenso leicht nachweisbar ist als in den bloß aus Größenbegriffen bestehenden Gedanken , keineswegs aber , daß sie in ihnen wirklich fehlen dürfe ; vielmehr bildet sie auch für sie das erste und ...
... Subjects- und Prädi- catsbegriff nicht ebenso leicht nachweisbar ist als in den bloß aus Größenbegriffen bestehenden Gedanken , keineswegs aber , daß sie in ihnen wirklich fehlen dürfe ; vielmehr bildet sie auch für sie das erste und ...
˹éÒ 34
... Subjects- und Prädicatsbegriff auch innerhalb seines Denkens gar nicht bewußt geworden wäre . Nicht anders als mit der Wahrheit der Begriffsbestimmungen und Urtheile , also den einzelnen Denkoperationen , verhält es sich auch mit der ...
... Subjects- und Prädicatsbegriff auch innerhalb seines Denkens gar nicht bewußt geworden wäre . Nicht anders als mit der Wahrheit der Begriffsbestimmungen und Urtheile , also den einzelnen Denkoperationen , verhält es sich auch mit der ...
©ºÑºÍ×è¹æ - ´Ù·Ñé§ËÁ´
¤ÓáÅÐÇÅÕ·Õ辺ºèÍÂ
absolut Activität Agens allgemeinen allumfassenden alſo andererseits Anschauung Atheismus Atome Außenwelt Bedeutung Bedürfniß Begriff beiden besonderen bestehen Bethätigung Bewegung Bewußtsein Beziehung bloß daher daſſelbe Deismus demgemäß denken diejenigen dieſe Dinge einander einerseits Einfluß Einheit einzelnen Einzelwesen endlich Erkenntniß Erscheinungen ersten Existenz Form Freiheit Galvanismus Ganzen gedacht Gedanken Gefühl gegenüber Geist geistigen gemäß gerade gleich Gott Gottesbegriff göttlichen Grade Gravitation Größe Grund höheren Inbegriff irgend iſt Kirche Kohlenstoff Kraft und Stoff laſſen läßt lichen Maaß Macht Magnetismus Materie Menschen menschlichen minder mithin möglich muß müſſen Natur nothwendig Object Pantheismus Prädicat Prädicatsbegriff Qualität Raum rein Religion und Wiſſenſchaft sämmtlich schlechterdings schlechthin ſei Seienden ſein ſeiner Selbstbewegung ſich ſelbſt ſie ſind sofern ſondern Staat stets Subject Subjectsbegriff Substanz Subſtanzen Thätigkeit Thatsache theils überhaupt Ultramontanismus unendlich unmittelbar unserer Unterschied ursprünglich Verhältniß vermögen verschiedenen vielmehr vollkommen Vorstellung wahren Wahrheit Weise Welt Weltanschauung Wesen wesentlichen Widerspruch wieder wirklich wiſſen Wissenschaft zugleich zunächſt zuſammen zwiſchen
º·¤ÇÒÁ·Õèà»ç¹·Õè¹ÔÂÁ
˹éÒ 356 - Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich
˹éÒ 409 - Die völlige Angemessenheit des Willens aber zum moralischen Gesetze ist Heiligkeit, eine Vollkommenheit, deren kein vernünftiges Wesen der Sinnenwelt, in keinem Zeitpunkte seines Daseins fähig ist. Da sie indessen gleichwohl als praktisch...
˹éÒ 351 - Fremden bedürfte, um für sich zu sein, sondern weil er auch in dieser Rücksicht, wie in jeder andern, die Bedingungen seiner Existenz nicht in sich selbst hat. Diese Beschränkung begegnet uns nicht in dem Wesen des Unendlichen, ihm allein ist deshalb ein Fürsichfein möglich, welches weder der Einleitung noch der fortdauernden Entwicklung durch Etwas bedarf, was nicht Es selbst ist, sondern in ewiger anfangsloser innerer Bewegung sich in sich selbst erhält.
˹éÒ 186 - Und steh beschämt, wenn du bekennen mußt: Ein guter Mensch, in seinem dunklen Drange, Ist sich des rechten Weges wohl bewußt.
˹éÒ 351 - In der Natur des endlichen Geistes als solchen liegt der Grund, daß die Entwicklung seines persönlichen Bewußtseins nur durch Einwirkungen des Weltganzen, welches er nicht ist, also durch Anregung des Nicht-Ich geschehen kann, nicht deshalb, weil er des Gegensatzes zu einem Fremden bedürfte, um sür sich zu sein, sondern weil er auch in dieser Rücksicht, wie in jeder andern, die Bedingungen seiner Existenz nicht in sich selbst hat.
˹éÒ 326 - Und zwar er ist nicht ferne von einem jeglichen unter uns, denn in ihm leben, weben und sind wir, als auch etliche Poeten bei euch gesagt haben, wir sind seines Geschlechtes.
˹éÒ 443 - Petrus: Hebe dich, Satan, von mir! Du bist mir ärgerlich, denn du meinst nicht, was göttlich, sondern was menschlich ist.
˹éÒ 202 - Aufgabe der genannten Wissenschaften ist es, einmal die Gesetze zu suchen, durch welche die einzelnen Vorgänge in der Natur auf allgemeine Regeln zurückgeleitet und aus den letzteren wieder bestimmt werden können.
˹éÒ 160 - Klarste und Unzweideutigste darüber belehrt zu haben, daß die ununterbrochene Verwandlung der Dinge, welche wir täglich vor sich gehen sehen, das Entstehen und Vergehen organischer und unorganischer Formen und Bildungen nicht auf einem Entstehen und Vergehen vorher nicht dagewesenen Stoffes beruhen, wie man wohl in früheren Zeiten ziemlich allgemein glaubte ; sondern daß diese Verwandlung in nichts Anderem besteht, als in der beständigen und unausgesetzten Metamorphosirung derselben Grundstoffe,...
˹éÒ 173 - Zwar dringt die Bewegung in dies Element vor und erhebt die dynamische Ansicht der Materie. Der Atomismus weicht zurück. Aber die Vorstellung kann des Substrates nicht entrathen; indem sie es in Bewegung auflöst, kehrt doch ein Substrat der Bewegung nothwendig wieder.