Zeitschrift für Theologie und Kirche, àÅèÁ·Õè 8Mohr., 1898 Organ für systematische und prinzipielle Theologie. |
©ºÑºÍ×è¹æ - ´Ù·Ñé§ËÁ´
¤ÓáÅÐÇÅÕ·Õ辺ºèÍÂ
absolut Anerkennung Angriff Anschauung Aufgabe Ausdruck Bedeutung besonders Bestehenden bestimmten Beweis Bewußtsein bloß Christen Christentum Chriſti christlichen Glaubens Christus dämonischen darf denken deſſen dieſe Dogmatik eben Eigentum Einfluß einzelnen Entwickelung Erscheinungen erst Evangelium Ewigkeit Forderung Frage Freikirche freilich ganze Gedanken Geistes geistigen geistlichen Gemeinde gerade Geschichte gewiß Gewißheit giebt Glaubensgewinnung Gläubigen Gott göttliche großen Grund heißt heit historischen höchsten Ideal individuellen inneren Mission irdischen iſt Jesus Kaftan Kierkegaard kirchlichen könnte Kraft laſſen läßt Leben lichen Liebe Luther machen macht Marc Matth Menschen menschlichen Metaphysik möglich muß müſſen Natur Neuen Testaments Offenbarung Person praktische Theologie praktischen Protestantismus Recht Religion Religionsphilosophie richtig schließlich Schluß Seelsorger ſein ſeine ſelbſt ſich ſie ſind Sinn sittlichen soll ſondern Stand Sünde Supranaturalismus Thatsachen Theologie und Kirche thun Troeltsch übernatürliche Ueberlieferung Ueberzeugung unsere verschiedenen viel vielmehr Vorstellung wahr Wahrheit Weise weiß Welt Wesen wieder Wirklichkeit Wirkungen wiſſen Wiſſenſchaft wohl Wort Zeitschrift für Theologie
º·¤ÇÒÁ·Õèà»ç¹·Õè¹ÔÂÁ
˹éÒ 439 - Sic ut Christus sit obiectum fidei, imo non obiectum, sed, ut ita dicam, in ipsa fide Christus adest. Fides ergo est cognitio quaedam vel tenebra quae nihil videt, Et tamen in istis tenebris Christus fide apprehensus sedet, Quemadmodum Deus in Sinai et in Templo sedebat in medio tenebrarum. Est ergo formalis nostra iustitia non...
˹éÒ 442 - Christus ergo, inquit, sic inhaerens et conglutinatus mihi et manens in me hanc vitam quam ago, vivit in me, imo vita qua sic vivo, est Christus ipse. Itaque Christus et ego iam unum in hac parte sumus.
˹éÒ 442 - Membra sumus corporis Christi, de carne ejus et de ossibus ejus." Ferner 40, l, 284,20: Sed quantum attinet ad justificationem oportet Christum et me esse conjunctissimos, ut ipse in me vivat et ego in illo . . . Quia vero in me vivit, ideo, quidquid in me est gratiae, justitiae, vitae, pacis, salutis, est ipsius Christi et tarnen illud ipsum meum est per conglutinationem et inhaesionem quae est per fidem . . . (vgl.
˹éÒ 209 - ... seul des témoins, vous ne savez rien ; vous devez douter. Si le témoin est mort, vous devez douter encore plus, car vous ne pouvez plus vous éclaircir. Si de plusieurs témoins morts , vous êtes dans le même cas. Si de ceux à qui les témoins ont parlé, le doute doit encore augmenter. De génération en génération le doute augmente, et la probabilité diminue; et bientôt la probabilité est réduite
˹éÒ 439 - ... fides formata' of the schoolmen: ' Fides Christiana non est otiosa qualitas vel vacua siliqua in corde, quse possit existere in peccato mortali, donee caritas...
˹éÒ 442 - Christo, ut ex te et ipso fiât quasi una persona, quae non possit segregari, sed perpetuo adhaerescat ei, ut cum fiducia dicere possis : ego sum Christus, he Christi justitia, victoria, vita etc.
˹éÒ 441 - Sed hic oportet Christum et conscientiam meam fieri unum corpus, ita ut in conspectu meo nihil maneat nisi Christus crucifixus et resuscitatus. Si vero in me tantum intueor excluso Christo, actum est de me. Nam tum statim mihi incidit ista cogitatio: Christus est in coelis, tu in terris; qua ratione nunc venies ad eum?
˹éÒ 444 - Christum spiritualiter, hoc est, speculative in nobis esse, realiter vero in coelis. Oportet Christum et fidem omnino coniungi, oportet simpliciter nos in coelo versari et Christum esse, vivere et operari in nobis; vivit autem et operatur in nobis non speculative, sed realiter, praesentissime et efficacissime.
˹éÒ 430 - ... per fidem Christi efficitur Christianus unus Spiritus et unum cum Christo. Erunt enim duo in carne una, Quod sacramentum magnum est in Christo et Ecclesia. Cum ergo spiritus Christi sit in Christianis, per quem fratres cohaeredes, concorporales et cives fiunt Christi, quomodo ibi possit non esse participatio omnium bonorum Christi?
˹éÒ 439 - LW26:130 (emphasis added; translation modified). "lustificat ergo fides, quia apprehendit et possidet istum thesaurum, scilicet Christum praesentem. Sed quo modo praesens sit, non est cogitabile, quia sunt tenebrae, ut dixi. Ubi ergo vera fiducia cordis est, ibi adest Christus in ipsa nebula et fide.