III. 1. Am Morgen der Zeiten, als Ymirs *) Macht war, Da war nicht Sand nicht See, Spiel nicht kühler Wellen: Nicht Erde fand sich, noch Ueberhimmel, Gähnender Abgrund, aber Gras nirgend. *) Angeführt Sn. 4. IV. 2. Ehe Börs Söhne mit Scheiben spielten, Eh Sonne von Süden schien auf die Felsen, V. 3. Die Sonne von Süden, des Mondes Gesellin, Mond wußte nicht weß er Macht hätte, Sterne wußten nicht, wo sie Stätte hätten. (Angeführt von 3. 3 an, in Sn. 8: V. 4 und 5 stehen in dieser Folge in den beiden Pergamenthandschriften der Wöluspa; in Sn. umgekehrt. Die Sonne ist bereits besprochen: sie hält das Roß umschlungen, abwartend, denn fie weiß nicht, wohin sie fahren soll. Der überschüssige Vers ist eine er klärende Gloffe, dem Folgenden angepaßt.) VI. 4. Da gingen die Regierer zu den Richterstühlen, Der Nacht und dem Neumond gaben sie Namen: Under **) und Abend die Zeiten zu ordnen. *) Stehende Form, bezeichnet immer den Anfang einer Gotteshandlung. **) Der frühere Nachmittag: auch der spätere Vormittag, ein altes, deutsches wie skandinavisches Wort: daher auch das englische: under-meals. Hier ein müßiger Zusaß. VII. 5. Die Afen einten sich auf Idafeld, Haus und Heiligthum hoch sich zu wölben: Schufen Zangen und schön Gezeug. VIII. 6. Sie warfen im Hofe heiter mit Würfeln, Reich an Macht aus Jötunheim.*) *) Die Vermischung mit dem Riesengeschlecht war der Anfang großer Kämpfe. Die Fortseßung dieses Gedankens findet sich erst in Str. XV, wo die Wendung im Anfange ganz dieselbe ist. Die Lesart der Handschrift, Thriar, (trium feminarnm) weist auch auf diese Stelle zurück. Ursprünglich folgte also Str. XV unmittelbar auf Str. VIII. Die ganze Erzählung von der Schöpfung der Zwerge war wie vieles Andere vorausgeseßt, aber nicht erzählt, weil sie mit dem großen Geschicke der Götter und Menschen nichts zu thun hat. Der Ton ist sehr verschieden: es ist reine Skalde, Meistersängerei. Wollte man die beiden ersten Strophen festhalten, so schließt sich Str. XV – die offenbare Fortseßung von Str. VIII so wenig an Str. X als an Str. XIV. Dazu kommt, daß der eingeschobene Abschnitt sich bei Snorri bereits als ein Ganzes angeführt findet. IX. Da gingen die Regierer zu den Richterstühlen, Wer schaffen sollte der Zwerge Geschlecht Aus des Meerriesen *) Blut und schwarzem Gebein. *) Dieser ganze Abschnitt (Str. IX—XIV) wird in Sn. 14 angeführt, aber mit sehr bedeutenden Abweichungen in Namen und Ordnung. Auch in den Handschriften der jüngern Edda ist hier Verschiedenheit. In unserm Terte bilden Str. XIII, XIV eine zweite Reihe für sich: Eikinskjaldi kommt in beiden Reihen vor. X. Da ward Motsognir der mächtigste Dieser Zwerge, und Durin*) nach ihm. Der Zwerge von Erde wie Durin **) angab. *) Saftsauger, Baumelfe. **) Durin heißt der Schlummernde, was recht gut für einen Steinelfen paßt. Aber wie abgeschmackt ist es, daß die Götter die übrigen Zwerge nach den Angaben, dem Rathe, dieses zweitgeborenen Zwerges schaffen! Keine Auslegungskünfte vermögen diesen Stein des Anstoßes wegzuschaffen, welcher mit der Anschaulichkeit und dem innern Zusammenhange des alten Gedichts so wenig past. Durin ist nur Name eines Zwerges, nie Göttername. XI. Nyi und Nidi, Nordri und Sudri, Austri und Westri *), Althiof, Dwalin, Nyr und Ryraður: nun hab' ich die Zwerge, *) Nord, Süd, Ost, West. XV. 7. Bis drei gingen *), der drei Riefinnen Brüder, Ask und Embla unsteten Schicksals. *) Die Handschriften verrathen den ursprünglichen Zusammenhang. Die Kön. Handschrift hat urkundlich thriar (drei im weiblichen Geschlechte): und die Arnam. liest vielleicht auch so: s. F. Magn. zu deren Abdruck (Edda, III, 198, Str. XV, Note 29). **) susi, mit Handschriften, statt der Lesart des Cod. R. husi (Haus). XVI. 8. Besaßen nicht Seele, hatten nicht Sinn, Nicht Blut noch Bewegung, noch blühende Farbe. II. Die erste Verschuldung: der Krieg der Asen und Wanen und der XVII. 9. Eine Esche weiß ich, heißt Yggdrasil *), *) Den Schrecklichen tragend. **) Die Urnorne, das Schicksal, angels. Vyrdas, die Schicksalsgöttinnen, welche in Macbeth Weird-Sisters heißen. XVIII. Davon kommen Frauen, vielwissende, Drei aus dem See, dort bei dem Stamm: Urd heißt die eine, die andre Werdandi; Auf Stäben wird geschnitten Skuld als die dritte. Sie legten Loose, bestimmten das Leben Der Menschengeschlechter, Schicksal zu ordnen. XIX. 10. Sie weiß ersten Volkskampf, der in der Welt war, In des Hohen Halle, die helle brannte : XX. Heida*) hieß man sie, wohin sie kam, Wohlredende Wöla, wußte fie Zauber, Stets war sie die Wonne übler Weiber. *) Zauberin: Andere Glanz. (Daher auch wol Heide für paganus. gentilis: die gewöhnliche Ableitung von Heide (Flur, Steppe), welches dann mit pagus vertauscht wird, ist grundlos und nicht passend. Die Zauberei ist die Grundanschauung alles Heidenthums. Heida ist nun aber auch ausdrücklich als Zauberin geschildert, und der Vers bringt ihren Namen damit in Verbindung.) **) Kochkunst, üppiges Leben. XXI. 11. Da gingen die Regierer zu den Richterstühlen, Ob die Asen sollten Untreue strafen, XXII. 12. Da schleuderte Odin den Speer ins Volk: XXIII. 13. Da gingen die Regierer zu den Richterstühlen, Wer den Luftkreis hätte verderblich gewandelt, XXIV. 14. Nur allein den Thor überwältigte der Zorn, Selten säumt er, wenn er solches vernimmt: Da schwanden die Eide, Wort und Schwüre, Zerrissen wurden die Verträge zumal. (Str. 14, 15 angeführt Sn. 42.) III. Die Norne schaut die lehten Zeiten herankommen. XXV. 15. Sie weiß Heimdallurs Horn verborgen An des hehren**), heiligen Baumes Wurzel. *) heidvanum, mit F. Magn. statt heidvönum; wörtlich äthergewöhnt, |