Die Biblische und die babylonische Gottesidee |
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˹éÒ 21
Das häufigste Bildungselement in den Eigennamen ) Zur Lesung s . P. Michatz ,
Die Götterlisten der Serie AN | ilu Anu - um ( Dissert . Breslau 1909 ) 73 . 2 )
Hehn , Siebenzahl 18 f . Die Absicht , die Götter nach Siebenheiten zu
gruppieren ...
Das häufigste Bildungselement in den Eigennamen ) Zur Lesung s . P. Michatz ,
Die Götterlisten der Serie AN | ilu Anu - um ( Dissert . Breslau 1909 ) 73 . 2 )
Hehn , Siebenzahl 18 f . Die Absicht , die Götter nach Siebenheiten zu
gruppieren ...
˹éÒ 22
An manchen Stellen ist es deshalb zweifelhaft , besonders auch in Eigennamen ,
ob der Name des Gottes oder das Appellativum für „ Himmel “ 4 vorliegt oder ob
dingir - ilu ( Gott ) zu lesen ist . Das Gottesdeterminativ fehlt , weil der Name ...
An manchen Stellen ist es deshalb zweifelhaft , besonders auch in Eigennamen ,
ob der Name des Gottes oder das Appellativum für „ Himmel “ 4 vorliegt oder ob
dingir - ilu ( Gott ) zu lesen ist . Das Gottesdeterminativ fehlt , weil der Name ...
˹éÒ 25
Wie wir Eigennamen haben , in denen Anu als Appellativum gebraucht wird , so
haben wir auch solche , in denen Enlil die Bedeutung von „ bel " , „ Herr " hat ,
obwohl Enlil an sich das nicht bedeutet . il Šamaš - En - lil - ilí9 und Šamaš - il - li
...
Wie wir Eigennamen haben , in denen Anu als Appellativum gebraucht wird , so
haben wir auch solche , in denen Enlil die Bedeutung von „ bel " , „ Herr " hat ,
obwohl Enlil an sich das nicht bedeutet . il Šamaš - En - lil - ilí9 und Šamaš - il - li
...
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In den Eigennamen der ersten Dynastie von Babel findet sich Adad ziemlich
häufig ? , er auch nicht an erster Stelle steht . Dagegen stand Adad's Kult in der
Kassitenzeit in besonders hoher Blüte 2 . Nicht bloß , daß Adad Bestandteil des ...
In den Eigennamen der ersten Dynastie von Babel findet sich Adad ziemlich
häufig ? , er auch nicht an erster Stelle steht . Dagegen stand Adad's Kult in der
Kassitenzeit in besonders hoher Blüte 2 . Nicht bloß , daß Adad Bestandteil des ...
˹éÒ 87
Besonderer Verehrung erfreute er sich auch in Phönizien und Kanaan , wie
zahlreiche init Adad zusammengesetzte Eigennamen der Amarnabriefe
beweisen . In einer Reihe von Fällen ist das Ideogramm für Adad ilIM wohl ba'lu ,
bahlu , sa ...
Besonderer Verehrung erfreute er sich auch in Phönizien und Kanaan , wie
zahlreiche init Adad zusammengesetzte Eigennamen der Amarnabriefe
beweisen . In einer Reihe von Fällen ist das Ideogramm für Adad ilIM wohl ba'lu ,
bahlu , sa ...
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˹éÒ 147 - En adsum tuis commota, Luci, precibus, rerum naturae parens, 10 elementorum omnium domina, saeculorum progenies initialis, summa numinum, regina manium, prima caelitum, deorum dearumque facies uniformis, quae caeli luminosa culmina, maris salubria flamina, inferum deplorata silentia nutibus meis dispenso : cuius numen unicum multiformi specie, ritu vario, nomine multiiugo totus veneratur orbis.
˹éÒ 374 - Mose", in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 4. 2. Aufl. Tübingen 1930, Sp. 230-237, hier 235. Das Hauptwerk dieser Forschungsrichtung ist Hugo Greßmann, Mose und seine Zeit. Ein Kommentar zu den Mose-Sagen. Göttingen 1913. tion in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen, ihn als konkrete Individualität darzustellen oder etwas anzugeben gewußt, was er geschaffen...
˹éÒ 374 - Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen...
˹éÒ 30 - Anunnaki den Boden. Dein, dein Wort, wenn es droben wie der Sturmwind dahinfährt, läßt es Speise und Trank gedeihen; Dein, dein Wort, wenn es auf die Erde sich niederläßt, so entsteht das Grün. Dein, dein Wort, macht Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; Dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen.
˹éÒ 31 - ... Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen. Dein, dein Wort ist der ferne Himmel, die verborgene Erde, die niemand durchschaut; 10 dein, dein Wort, wer verstünde es, wer käme ihm gleich?
˹éÒ 215 - Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.
˹éÒ 146 - Deum summum sine initio, sine prole naturae, seu patrem magnum atque magnificum, quis tam demens, tam mente captus neget esse certissimum? Huius nos virtutes per mundanum opus diffusas multis vocabulis invocamus, quoniam nomen eius cuncti proprium videlicet ignoramus. Nam Deus omnibus rcligionibus commune nomen est. Ita fit ut, dum eius quasi quaedam membra carptim variis supplicationibus prosequimur, totum colere profecto videamur.
˹éÒ 9 - Ich habe keine Mutter: Du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater: du bist mein Vater In dem Heiligtum hast du mich geboren.
˹éÒ 168 - Enoch. (Old Testament and Semitic studies in memory of William Rainey Harper, 1908, vol. ii., p. 327.) Philo and the Jews of Egypt. (Jewish Exponent, t7 Dec., 1907.) The world in Jesus
˹éÒ 326 - Da trat Elia zu allem Volk und sprach: „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so wandelt ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach.
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| ª×èÍ˹ѧÊ×Í | Die Biblische und die babylonische Gottesidee |
| ¼Ùéáµè§ | Johannes Hehn |
| ¼Ùé¨Ñ´¾ÔÁ¾ì | Hinrichs, 1913 |
| µé¹©ºÑºÁÒ¨Ò¡ | University of California |
| á»Å§à»ç¹¢éÍÁÙÅ´Ô¨Ô·ÑÅ | 24 ¡.Â. 2007 |
| ¤ÇÒÁÂÒÇ | 436 ˹éÒ |
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