Die Biblische und die babylonische Gottesidee |
¨Ò¡´éÒ¹ã¹Ë¹Ñ§Ê×Í
¼Å¡Òäé¹ËÒ 1 - 5 ¨Ò¡ 58
˹éÒ v
... Darstellung folgen zu lassen . Man hätte sich auf der einen Seite in manche
Einzelheit genauer einlassen , auf der andern auf verschiedene Details
verzichten und der ganzen Darstellung eine populärere Form geben können ...
... Darstellung folgen zu lassen . Man hätte sich auf der einen Seite in manche
Einzelheit genauer einlassen , auf der andern auf verschiedene Details
verzichten und der ganzen Darstellung eine populärere Form geben können ...
˹éÒ 4
... gegenseitige Zusammenwirken und sich Bekämpfen , das sich Nähern und
sich Entfernen , kurz den bunten Wechsel der Naturvorgänge nach Analogie der
menschlichen Tätigkeit mit Bewußtsein ausstattet und in erzählende Form bringt .
... gegenseitige Zusammenwirken und sich Bekämpfen , das sich Nähern und
sich Entfernen , kurz den bunten Wechsel der Naturvorgänge nach Analogie der
menschlichen Tätigkeit mit Bewußtsein ausstattet und in erzählende Form bringt .
˹éÒ 14
Dieselbe Gottheit wird in semitischer Form , wenn auch modifiziert , weitergeführt
. Ein wesentlicher Unterschied zwischen sumerischer und semitischer
Religionsauffassung läßt sich nicht konstatieren , beide sind in innigster
Verschmelzung ...
Dieselbe Gottheit wird in semitischer Form , wenn auch modifiziert , weitergeführt
. Ein wesentlicher Unterschied zwischen sumerischer und semitischer
Religionsauffassung läßt sich nicht konstatieren , beide sind in innigster
Verschmelzung ...
˹éÒ 18
Deshalb hat hier der eine , dort der andere seinen Sitz auf der Spitze des Turmes
. Dieselbe Idee in anderer Form bringen die vierstufigen Türme zum Ausdruck ,
weil auch die vier Richtungen die Gesamtheit symbolisieren . Der Ausdruck für ...
Deshalb hat hier der eine , dort der andere seinen Sitz auf der Spitze des Turmes
. Dieselbe Idee in anderer Form bringen die vierstufigen Türme zum Ausdruck ,
weil auch die vier Richtungen die Gesamtheit symbolisieren . Der Ausdruck für ...
˹éÒ 27
Als Prinzip weisheitsvoller Gestaltung ist Ea auch der Schöpfergott . Als solcher
heißt er Nu - dim - mud , was die Babylonier als Ēa ša nabniti 10 „ Ea der
Schöpfung “ erklären . Er ist der mummu bān kala „ die alles erschaffende Form “
11 ...
Als Prinzip weisheitsvoller Gestaltung ist Ea auch der Schöpfergott . Als solcher
heißt er Nu - dim - mud , was die Babylonier als Ēa ša nabniti 10 „ Ea der
Schöpfung “ erklären . Er ist der mummu bān kala „ die alles erschaffende Form “
11 ...
¤ÇÒÁ¤Ô´àË繨ҡ¼ÙéÍ×è¹ - à¢Õ¹º·ÇÔ¨Òóì
àÃÒäÁ辺º·ÇÔ¨Òóìã´æ ã¹áËÅ觢éÍÁÙÅ·ÑèÇä»
©ºÑºÍ×è¹æ - ´Ù·Ñé§ËÁ´
¤ÓáÅÐÇÅÕ·Õ辺ºèÍÂ
Adad Ägypten ähnlich allgemeinen alten alttestamentlichen aramäischen assyrischen Ausdruck Ba'al Babel babylonischen bedeutet Bedeutung beiden bekannt bemerkt bereits Berg besonders bestimmten bezeichnet Bezeichnung Beziehung Bild bloß darf Darstellung Eigennamen Einheit einzelnen Enlil entsprechend Erde erhaben Erklärung erscheint ersten erwähnt Fällen ferner finden findet Form Frage ganze gebraucht gefunden genannt gerade Geschichte Gestalt gewisse gleich Gott Gottesidee Gottesnamen Gottheit Göttin großen häufig Hebräischen heißt Herr Herrin Himmels höchsten Höhe Hymnus Inschrift Israel israelitischen Ištar Jahwe Kampf König konnte Kult Landes läßt Leben lich liegt Macht Mann Marduk Menschen möge Mond Monotheismus Moses muß nahe Namen Natur neuen oben offenbar Pantheon Persönlichkeit Plural Propheten Recht Religion Šamaš scheint sehen Seite semitischen Sinne sittlichen Sohn soll Sonne Sonnengott späteren Stadt Stämme stark steht Stelle Stern Stier sumerischen Symbol Übersetzung ursprünglich Vater Verehrung verschiedenen viel Volk Vorstellung Weise weiter Welt Wesen wesentlich wohl Wort zusammen zwei
º·¤ÇÒÁ·Õèà»ç¹·Õè¹ÔÂÁ
˹éÒ 147 - En adsum tuis commota, Luci, precibus, rerum naturae parens, 10 elementorum omnium domina, saeculorum progenies initialis, summa numinum, regina manium, prima caelitum, deorum dearumque facies uniformis, quae caeli luminosa culmina, maris salubria flamina, inferum deplorata silentia nutibus meis dispenso : cuius numen unicum multiformi specie, ritu vario, nomine multiiugo totus veneratur orbis.
˹éÒ 374 - Mose", in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 4. 2. Aufl. Tübingen 1930, Sp. 230-237, hier 235. Das Hauptwerk dieser Forschungsrichtung ist Hugo Greßmann, Mose und seine Zeit. Ein Kommentar zu den Mose-Sagen. Göttingen 1913. tion in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen, ihn als konkrete Individualität darzustellen oder etwas anzugeben gewußt, was er geschaffen...
˹éÒ 374 - Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen...
˹éÒ 30 - Anunnaki den Boden. Dein, dein Wort, wenn es droben wie der Sturmwind dahinfährt, läßt es Speise und Trank gedeihen; Dein, dein Wort, wenn es auf die Erde sich niederläßt, so entsteht das Grün. Dein, dein Wort, macht Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; Dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen.
˹éÒ 31 - ... Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen. Dein, dein Wort ist der ferne Himmel, die verborgene Erde, die niemand durchschaut; 10 dein, dein Wort, wer verstünde es, wer käme ihm gleich?
˹éÒ 215 - Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.
˹éÒ 146 - Deum summum sine initio, sine prole naturae, seu patrem magnum atque magnificum, quis tam demens, tam mente captus neget esse certissimum? Huius nos virtutes per mundanum opus diffusas multis vocabulis invocamus, quoniam nomen eius cuncti proprium videlicet ignoramus. Nam Deus omnibus rcligionibus commune nomen est. Ita fit ut, dum eius quasi quaedam membra carptim variis supplicationibus prosequimur, totum colere profecto videamur.
˹éÒ 9 - Ich habe keine Mutter: Du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater: du bist mein Vater In dem Heiligtum hast du mich geboren.
˹éÒ 168 - Enoch. (Old Testament and Semitic studies in memory of William Rainey Harper, 1908, vol. ii., p. 327.) Philo and the Jews of Egypt. (Jewish Exponent, t7 Dec., 1907.) The world in Jesus
˹éÒ 326 - Da trat Elia zu allem Volk und sprach: „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so wandelt ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach.
ºÃóҹءÃÁ
| ª×èÍ˹ѧÊ×Í | Die Biblische und die babylonische Gottesidee |
| ¼Ùéáµè§ | Johannes Hehn |
| ¼Ùé¨Ñ´¾ÔÁ¾ì | Hinrichs, 1913 |
| µé¹©ºÑºÁÒ¨Ò¡ | University of California |
| á»Å§à»ç¹¢éÍÁÙÅ´Ô¨Ô·ÑÅ | 24 ¡.Â. 2007 |
| ¤ÇÒÁÂÒÇ | 436 ˹éÒ |
| Êè§ÍÍ¡¡ÒÃÍéÒ§ÍÔ§ | BiBTeX EndNote RefMan |