Die Biblische und die babylonische GottesideeHinrichs, 1913 - 436 ˹éÒ |
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... Höhe gezogen . Neben der sitzenden Gestalt sehen wir an der Wand nochmals die Sonnen- scheibe neben den Emblemen Sin's und Ištar's . Aus beiden Darstellungen ersieht man , daß den Babyloniern die Vereini- gung des Gestirns mit der ...
... Höhe gezogen . Neben der sitzenden Gestalt sehen wir an der Wand nochmals die Sonnen- scheibe neben den Emblemen Sin's und Ištar's . Aus beiden Darstellungen ersieht man , daß den Babyloniern die Vereini- gung des Gestirns mit der ...
˹éÒ 26
... Höhe der Gottesauffassung hin , insofern in ihm die Gottheit als geistige Macht wirksam wird . Ea ist der Gott der Wasser- und Weisheitstiefe , insbesondere der Gott weisheitsvoller Gestaltungskraft und Schöpfer- macht . Seine Namen ...
... Höhe der Gottesauffassung hin , insofern in ihm die Gottheit als geistige Macht wirksam wird . Ea ist der Gott der Wasser- und Weisheitstiefe , insbesondere der Gott weisheitsvoller Gestaltungskraft und Schöpfer- macht . Seine Namen ...
˹éÒ 31
... Höhe weder in ihrer Existenz noch in ihrer Würde beeinträchtigt , sondern es soll gesagt werden : du stehst so hoch wie Anu und Anšar3 . Combe + findet es unerklärlich , daß Sin auch dem Gotte Nudimmud - Ea gleichgesetzt werde . Allein ...
... Höhe weder in ihrer Existenz noch in ihrer Würde beeinträchtigt , sondern es soll gesagt werden : du stehst so hoch wie Anu und Anšar3 . Combe + findet es unerklärlich , daß Sin auch dem Gotte Nudimmud - Ea gleichgesetzt werde . Allein ...
˹éÒ 50
... Höhe wie ihr Gemahl Marduk stehenden Mutter der Götter und Menschen . Der Universalismus der Macht Ištar's und ihre Erhabenheit über alle Götter wird in manchen Hymnen stark hervorgehoben . Lediglich als Probe mögen noch einige Zeilen ...
... Höhe wie ihr Gemahl Marduk stehenden Mutter der Götter und Menschen . Der Universalismus der Macht Ištar's und ihre Erhabenheit über alle Götter wird in manchen Hymnen stark hervorgehoben . Lediglich als Probe mögen noch einige Zeilen ...
˹éÒ 118
... Höhe ein . Auf der Inschrift von Umm - el - awamid2 ( 132 v . Chr . ) weiht ihm ' Abd - elim ein Tor und Türflügel . Lidz- barski betont , daß sowohl in den älteren punischen Texten aus dem 3. - 2 . Jahrhundert v . Chr . wie in dieser ...
... Höhe ein . Auf der Inschrift von Umm - el - awamid2 ( 132 v . Chr . ) weiht ihm ' Abd - elim ein Tor und Türflügel . Lidz- barski betont , daß sowohl in den älteren punischen Texten aus dem 3. - 2 . Jahrhundert v . Chr . wie in dieser ...
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˹éÒ 147 - En adsum tuis commota, Luci, precibus, rerum naturae parens, 10 elementorum omnium domina, saeculorum progenies initialis, summa numinum, regina manium, prima caelitum, deorum dearumque facies uniformis, quae caeli luminosa culmina, maris salubria flamina, inferum deplorata silentia nutibus meis dispenso : cuius numen unicum multiformi specie, ritu vario, nomine multiiugo totus veneratur orbis.
˹éÒ 374 - Mose", in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 4. 2. Aufl. Tübingen 1930, Sp. 230-237, hier 235. Das Hauptwerk dieser Forschungsrichtung ist Hugo Greßmann, Mose und seine Zeit. Ein Kommentar zu den Mose-Sagen. Göttingen 1913. tion in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen, ihn als konkrete Individualität darzustellen oder etwas anzugeben gewußt, was er geschaffen...
˹éÒ 374 - Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen...
˹éÒ 30 - Anunnaki den Boden. Dein, dein Wort, wenn es droben wie der Sturmwind dahinfährt, läßt es Speise und Trank gedeihen; Dein, dein Wort, wenn es auf die Erde sich niederläßt, so entsteht das Grün. Dein, dein Wort, macht Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; Dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen.
˹éÒ 31 - ... Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen. Dein, dein Wort ist der ferne Himmel, die verborgene Erde, die niemand durchschaut; 10 dein, dein Wort, wer verstünde es, wer käme ihm gleich?
˹éÒ 215 - Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.
˹éÒ 146 - Deum summum sine initio, sine prole naturae, seu patrem magnum atque magnificum, quis tam demens, tam mente captus neget esse certissimum? Huius nos virtutes per mundanum opus diffusas multis vocabulis invocamus, quoniam nomen eius cuncti proprium videlicet ignoramus. Nam Deus omnibus rcligionibus commune nomen est. Ita fit ut, dum eius quasi quaedam membra carptim variis supplicationibus prosequimur, totum colere profecto videamur.
˹éÒ 9 - Ich habe keine Mutter: Du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater: du bist mein Vater In dem Heiligtum hast du mich geboren.
˹éÒ 168 - Enoch. (Old Testament and Semitic studies in memory of William Rainey Harper, 1908, vol. ii., p. 327.) Philo and the Jews of Egypt. (Jewish Exponent, t7 Dec., 1907.) The world in Jesus
˹éÒ 326 - Da trat Elia zu allem Volk und sprach: „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so wandelt ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach.