Die Biblische und die babylonische Gottesidee |
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˹éÒ 2
Wir werden später auf diese Liste zurückkommen , hier sei nur bemerkt , daß
Himmel und Erde auf derselben als Götterpaar gleich Anu und Antu gesetzt
werden , daß neben Ansar und Kišar ein Gott IB3 nebst Gemahlin NIN.IB
aufgeführt wird ...
Wir werden später auf diese Liste zurückkommen , hier sei nur bemerkt , daß
Himmel und Erde auf derselben als Götterpaar gleich Anu und Antu gesetzt
werden , daß neben Ansar und Kišar ein Gott IB3 nebst Gemahlin NIN.IB
aufgeführt wird ...
˹éÒ 3
gleich Theologie . Die Götter sind unbegrenzt an Zahl und fortwährender
Vermehrung fähig , insofern diese Naturkräfte immer mehr in Teilformen zerlegt
und besonders aufgefast und benannt werden . Alle Lebensvorgänge sind der ...
gleich Theologie . Die Götter sind unbegrenzt an Zahl und fortwährender
Vermehrung fähig , insofern diese Naturkräfte immer mehr in Teilformen zerlegt
und besonders aufgefast und benannt werden . Alle Lebensvorgänge sind der ...
˹éÒ 20
Alala und Belili sind also etwa gleich Himmelsvater und Mutter Erde und ihre
Gleichsetzung mit Anu und Antu leicht verständlich . In den beiden folgenden
Gleichungen sind zwei besondere Formen Alala's und Belili's aufgeführt , Alala -
alam ...
Alala und Belili sind also etwa gleich Himmelsvater und Mutter Erde und ihre
Gleichsetzung mit Anu und Antu leicht verständlich . In den beiden folgenden
Gleichungen sind zwei besondere Formen Alala's und Belili's aufgeführt , Alala -
alam ...
˹éÒ 22
... aber Anu steht betont voraus , daher ist zu übersetzen : „ Anu ist das Wort N.s “
, d . h . das Wort Nin- šah's ist dem der Gottheit im höchsten Sinne gleich . Bei
dem Namen An - nu - um - abī schwankt Ranke 8 1 ) Huber , a . a . O. 22 vgl . 169
.
... aber Anu steht betont voraus , daher ist zu übersetzen : „ Anu ist das Wort N.s “
, d . h . das Wort Nin- šah's ist dem der Gottheit im höchsten Sinne gleich . Bei
dem Namen An - nu - um - abī schwankt Ranke 8 1 ) Huber , a . a . O. 22 vgl . 169
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˹éÒ 32
... die Entscheidung für Himmel und Erde fällt , dessen Befehl niemand ändert “ .
Er ,, hält Feuer und Wasser , leitet die Lebewesen " . Bei dieser Schöpfer- und
Herrscherstellung Sin's kann der Dichter fragen : „ Welcher Gott käme dir gleich "
?
... die Entscheidung für Himmel und Erde fällt , dessen Befehl niemand ändert “ .
Er ,, hält Feuer und Wasser , leitet die Lebewesen " . Bei dieser Schöpfer- und
Herrscherstellung Sin's kann der Dichter fragen : „ Welcher Gott käme dir gleich "
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˹éÒ 147 - En adsum tuis commota, Luci, precibus, rerum naturae parens, 10 elementorum omnium domina, saeculorum progenies initialis, summa numinum, regina manium, prima caelitum, deorum dearumque facies uniformis, quae caeli luminosa culmina, maris salubria flamina, inferum deplorata silentia nutibus meis dispenso : cuius numen unicum multiformi specie, ritu vario, nomine multiiugo totus veneratur orbis.
˹éÒ 374 - Mose", in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 4. 2. Aufl. Tübingen 1930, Sp. 230-237, hier 235. Das Hauptwerk dieser Forschungsrichtung ist Hugo Greßmann, Mose und seine Zeit. Ein Kommentar zu den Mose-Sagen. Göttingen 1913. tion in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen, ihn als konkrete Individualität darzustellen oder etwas anzugeben gewußt, was er geschaffen...
˹éÒ 374 - Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen...
˹éÒ 30 - Anunnaki den Boden. Dein, dein Wort, wenn es droben wie der Sturmwind dahinfährt, läßt es Speise und Trank gedeihen; Dein, dein Wort, wenn es auf die Erde sich niederläßt, so entsteht das Grün. Dein, dein Wort, macht Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; Dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen.
˹éÒ 31 - ... Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen. Dein, dein Wort ist der ferne Himmel, die verborgene Erde, die niemand durchschaut; 10 dein, dein Wort, wer verstünde es, wer käme ihm gleich?
˹éÒ 215 - Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.
˹éÒ 146 - Deum summum sine initio, sine prole naturae, seu patrem magnum atque magnificum, quis tam demens, tam mente captus neget esse certissimum? Huius nos virtutes per mundanum opus diffusas multis vocabulis invocamus, quoniam nomen eius cuncti proprium videlicet ignoramus. Nam Deus omnibus rcligionibus commune nomen est. Ita fit ut, dum eius quasi quaedam membra carptim variis supplicationibus prosequimur, totum colere profecto videamur.
˹éÒ 9 - Ich habe keine Mutter: Du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater: du bist mein Vater In dem Heiligtum hast du mich geboren.
˹éÒ 168 - Enoch. (Old Testament and Semitic studies in memory of William Rainey Harper, 1908, vol. ii., p. 327.) Philo and the Jews of Egypt. (Jewish Exponent, t7 Dec., 1907.) The world in Jesus
˹éÒ 326 - Da trat Elia zu allem Volk und sprach: „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so wandelt ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach.
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| ª×èÍ˹ѧÊ×Í | Die Biblische und die babylonische Gottesidee |
| ¼Ùéáµè§ | Johannes Hehn |
| ¼Ùé¨Ñ´¾ÔÁ¾ì | Hinrichs, 1913 |
| µé¹©ºÑºÁÒ¨Ò¡ | University of California |
| á»Å§à»ç¹¢éÍÁÙÅ´Ô¨Ô·ÑÅ | 24 ¡.Â. 2007 |
| ¤ÇÒÁÂÒÇ | 436 ˹éÒ |
| Êè§ÍÍ¡¡ÒÃÍéÒ§ÍÔ§ | BiBTeX EndNote RefMan |