Die Biblische und die babylonische GottesideeHinrichs, 1913 - 436 ˹éÒ |
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... liegt . Sein Charakter als Frühlings- sonne ist in den Hintergrund getreten . Der Sturm- und Wettergott Adad ist ebenfalls nicht mehr mit dem Sturm identisch , sondern dessen Beherrscher . Auf dem Relief des Šamaš - rēš - uṣur trägt er ...
... liegt . Sein Charakter als Frühlings- sonne ist in den Hintergrund getreten . Der Sturm- und Wettergott Adad ist ebenfalls nicht mehr mit dem Sturm identisch , sondern dessen Beherrscher . Auf dem Relief des Šamaš - rēš - uṣur trägt er ...
˹éÒ 23
... liegt darin eine besondere Huldigung für Enlil 2 . Der Bedeutung von Anu = Gottheit im allgemeinen ent- spricht die Bedeutung des von diesem Namen gebildeten Ab- straktums Anūtu = ,, Anuschaft " , das in späteren Texten die Gottheit im ...
... liegt darin eine besondere Huldigung für Enlil 2 . Der Bedeutung von Anu = Gottheit im allgemeinen ent- spricht die Bedeutung des von diesem Namen gebildeten Ab- straktums Anūtu = ,, Anuschaft " , das in späteren Texten die Gottheit im ...
˹éÒ 25
... liegt in diesen Titeln eine Reminiszenz an seine einstige Suprematie , die an Marduk und Ašur übergegangen ist . Ersterem wird der Titel ,, Länderherr " ( bēl mātāti ) von Enlil selbst feierlich übertragen . " . - Wie von Anu , dem ...
... liegt in diesen Titeln eine Reminiszenz an seine einstige Suprematie , die an Marduk und Ašur übergegangen ist . Ersterem wird der Titel ,, Länderherr " ( bēl mātāti ) von Enlil selbst feierlich übertragen . " . - Wie von Anu , dem ...
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... liegt in der Natur der Sache . Der Mythus von Ištar's Höllenfahrt symbolisiert das Verschwinden der Vegetation und des geschlechtlichen Liebeslebens auf Erden ; Šamaš ist es , der durch seine Tränen vor Sin und Ea die Zurückführung der ...
... liegt in der Natur der Sache . Der Mythus von Ištar's Höllenfahrt symbolisiert das Verschwinden der Vegetation und des geschlechtlichen Liebeslebens auf Erden ; Šamaš ist es , der durch seine Tränen vor Sin und Ea die Zurückführung der ...
˹éÒ 41
... liegt in der Natur der Sache , daß sich der Kult der Vegetationsgottheiten an den Jahreslauf der Sonne anschloß , also im wesentlichen Sonnenkult war , auch wenn diese Gott- 1 ) CT XVI , 46 , 183ff . ( = IV R 15 * , 52 ff . ) , Zimmern ...
... liegt in der Natur der Sache , daß sich der Kult der Vegetationsgottheiten an den Jahreslauf der Sonne anschloß , also im wesentlichen Sonnenkult war , auch wenn diese Gott- 1 ) CT XVI , 46 , 183ff . ( = IV R 15 * , 52 ff . ) , Zimmern ...
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Adad Ägypten ähnlich alten alttestamentlichen Amarnabriefen Amurru Anu's aramäischen assyrischen Astarte Ašur Ba'al Babel babylonischen babylonischen Religion Bedeutung besonders bezeichnet Bezeichnung Bild bloß CT XXIV Delitzsch demgemäß dingir Ea's Eigennamen Einheit Elohim Enlil Enlil's Erde Erklärung erscheint ersten findet Form Gott Gottesidee Gottesnamen Gottheit Göttin göttlichen großen Gudea Hadad Hammurapi Hauptgott Hebräischen Hehn heißt Herr Herrn Himmels höchsten Ideogramm ilāni Inschrift Israel israelitischen israelitischen Religion Ištar Jahu Jahwe kanaanäischen Kön König Kult Lagaš Landes läßt lich Lidzbarski Macht Marduk Marduk's Menschen Mond Monotheismus Moses muß Namen Jahwe Natur naturgemäß Nebo Nergal Ningirsu Ninib oben Pantheon Persönlichkeit Phönizien Plural Propheten Šamaš scheint schließlich schließt semitischen Sendschirli Siebengottheit Singular Sinne sittlichen sodaß Sohn solaren soll Sonne Sonnengott Sonnenkult steht Stelle Stier sumerischen Symbol Tamūz Tempel Übersetzung unserer ursprünglich Vater Vegetationsgott Verehrung verschiedenen Volk Vorstellung Wesen Westlandes wohl ZDMG
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˹éÒ 147 - En adsum tuis commota, Luci, precibus, rerum naturae parens, 10 elementorum omnium domina, saeculorum progenies initialis, summa numinum, regina manium, prima caelitum, deorum dearumque facies uniformis, quae caeli luminosa culmina, maris salubria flamina, inferum deplorata silentia nutibus meis dispenso : cuius numen unicum multiformi specie, ritu vario, nomine multiiugo totus veneratur orbis.
˹éÒ 374 - Mose", in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Bd. 4. 2. Aufl. Tübingen 1930, Sp. 230-237, hier 235. Das Hauptwerk dieser Forschungsrichtung ist Hugo Greßmann, Mose und seine Zeit. Ein Kommentar zu den Mose-Sagen. Göttingen 1913. tion in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen, ihn als konkrete Individualität darzustellen oder etwas anzugeben gewußt, was er geschaffen...
˹éÒ 374 - Qades, also eine mit dem Kultus in Beziehung stehende Gestalt der genealogischen Sage, nicht eine geschichtliche Persönlichkeit. Es hat denn auch (abgesehen von denen, die die Tradition in Bausch und Bogen als geschichtliche Wahrheit hinnehmen) noch niemand von denen, die ihn als geschichtliche Gestalt behandeln, ihn mit irgend welchem Inhalt zu erfüllen...
˹éÒ 30 - Anunnaki den Boden. Dein, dein Wort, wenn es droben wie der Sturmwind dahinfährt, läßt es Speise und Trank gedeihen; Dein, dein Wort, wenn es auf die Erde sich niederläßt, so entsteht das Grün. Dein, dein Wort, macht Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; Dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen.
˹éÒ 31 - ... Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen. Dein, dein Wort ist der ferne Himmel, die verborgene Erde, die niemand durchschaut; 10 dein, dein Wort, wer verstünde es, wer käme ihm gleich?
˹éÒ 215 - Ich bin der Erste, und ich bin der Letzte, und außer mir ist kein Gott.
˹éÒ 146 - Deum summum sine initio, sine prole naturae, seu patrem magnum atque magnificum, quis tam demens, tam mente captus neget esse certissimum? Huius nos virtutes per mundanum opus diffusas multis vocabulis invocamus, quoniam nomen eius cuncti proprium videlicet ignoramus. Nam Deus omnibus rcligionibus commune nomen est. Ita fit ut, dum eius quasi quaedam membra carptim variis supplicationibus prosequimur, totum colere profecto videamur.
˹éÒ 9 - Ich habe keine Mutter: Du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater: du bist mein Vater In dem Heiligtum hast du mich geboren.
˹éÒ 168 - Enoch. (Old Testament and Semitic studies in memory of William Rainey Harper, 1908, vol. ii., p. 327.) Philo and the Jews of Egypt. (Jewish Exponent, t7 Dec., 1907.) The world in Jesus
˹éÒ 326 - Da trat Elia zu allem Volk und sprach: „Wie lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der HERR Gott, so wandelt ihm nach, ist's aber Baal, so wandelt ihm nach.