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Alttestamentliche Zitate sind nach der Übs. v. Kautzsch (1896) wiedergegeben, Rigveda-Zitate nach der Übs. v. Hillebrandt (s. o.); Zitate aus Seuses Schriften nach der Übs. v. Lehmann (s. o.), die Belegstelle jedoch aus der Originalausgabe v. Bihlmeyer (s. o.); Luthers deutsche Schriften werden nach der Erlanger Ausgabe (Erl.) bezw. nach der Volksausgabe von Buchwald-Kawerau, seine lateinischen Schriften nach der Übersetzung von Walch zitiert.

Anmerkungen.

Einleitung.

1) Erl. 41, 29; 14, 52. 2) Vier Bücher vom wahren Christentum 2, 20 (Berlin 1840, 262); vgl. Paradiesgärtlein, Vorrede S. 604. 3) Predigten I. Sammlung 1813, 22. 4) Schriften hsg. v. J. Minor, Jena 1907, II 297 (Fragmente vermischten Inhalts). *) Theologische Ethik, Wittenberg 18672, II 187. ") Evangelium und Urchristentum, Beitr. z. Weiterentwicklung der christl. Religion 1905, 95. ') Willmann, Geschichte des Idealismus III 932. 8) Einleitung in die Religionswissenschaft übs. v. Gehrich II 1901, 110. ") Religionsphilosophie übs. v. A. Baur 1898, 19. 10) Varieties of Religious Experience, 1902, 464 f., übs., v. Wobbermin 1907, 468 f. 11) Apologie des Christentums I, 1899, 534. 1) Wilder Honig, Ges. Werke 6, 125. 13) Leben Jesu Christi 1898, I 579. 14) Israelitische und jüdische Geschichte 1897, 177. 15) Die bleibende Bedeutung des Alten Testamentes, SGV 1902, 31. 16) Geschichte des Volkes Israel, Gotha 19092 II 441 Anm. 1. 17) Die Lehre vom Gebet im Neuen Testament 1886, 143. 18) Gebet in der ältesten Christenheit 1901 S. VI. 19) Zur Charakteristik der evangelischen Gebetsliteratur im Reformationsjahrhundert 1914, 4. 20) Theologische Ethik II* 187. 21) Angewandte Dogmen 23) Das Gebets

1908, 234. 239. 22) Gebet (dogmatisch), RGG II 1161. problem im Anschluß an Schleiermachers Predigten neu gestellt und untersucht 1911, 59. 62. 24) Geschichte der gottesdienstlichen Altertümer der Griechen, 2. Aufl. v. Stark 1858, 114. 25) Einleitung in die Religionswissenschaft II 110. 26) Religionsphilosophie 19 f. 27) Wesen des Christentums Ges. W., Leipzig 1846, VII 184. Ähnliche Äußerungen über die zentrale Bedeutung des Gebets: E. de Pressensé, Histoire des trois premiers siècles de l'église apostolique I 2, 1888, 263; Hoenicke, Neuere Forschungen zum Vaterunser, Neue Kirchl. Zeitschr. 1906 (17) 58; Bourquin, Essai sur la philosophie de la prière d'après la pensée moderne 1907, 18 f. zit. D. Vorwerk, Gebet und Gebetserziehung 1913, I 622; R. Ostermann, Contribution à l'étude expérimentale de la prière 1907, 72; Henri Roy, Das Gebetsleben im Psalter, MPTh 1911 (7), 143; W. Walther, Die Gebetserhörung, Wie ist sie zu denken? 1911, 6; A. Harnack, Wesen des Christentums 1901, 41; D. G. Mornad, Aus der Welt des Gebets übs. v. Michelsen 1878, 1. 8; C. H. Spurgeon, Golderes ABC, 1900 Aussprüche Sp.'s hsg. v. Zychlinski, 1902, 46 ff. 28) Abschiedsworte an seine Freunde und an die Kirche (Ausgew. Schriften 7) 1862, 103. 29) Summa Theol. II 2 qu. 83 art. 3c. 30) Religionsphilosophie 19 f. 31) Kirchenzeitung für das evangelische Deutschland 1882, 1214. 32) Einführung in die christliche Mystik 1908, 137. 33) Das christliche Dogma 1911, 219. 34) Evangelische Katechetik zit. Rothe, Theol. Ethik II 187 f. 35) Zwölf Reden über die christliche Religion 1910, 175. Derselbe Gedanke ist schon im Talmud ausgesprochen:,,Aus den Gebeten eines Menschen läßt sich erkennen, ob er ein talmîd châkâm (religiös-sittlich gebildeter Mensch) oder ein bor (ungebildeter Mensch) ist." Perles, Boussets Religion des Judentums kritisch untersucht 100. 3) Religionsphilosophie 100. 37) Althaus 4. 15. 38) The Evolution of religion 1905, 63. 39) Evangelium und Urchristentum 95. f. 40) Religionsphilosophie 20. 41) Les moines d'occident I 1860 p. I. (Freundl. Hinweis v. Prälat Dr. Leistle-Wallerstein). 42) Evangelium und Urchristentum 95 f. 43) Luthers Frömmigkeit 1917, 1. Vgl. die treffenden Ausführungen von K. Sell, Die wissenschaftlichen Aufgaben einer Geschichte der christlichen Religion, Preußische Jahrbücher 1899, 12 ff. 19 f. sowie W. Koepp, Johann Arndt.

Eine Untersuchung über die Mystik im Luthertum 1912 S. V. 44) RPh 54, 390. 45) Anfänge der Kultur übs. v. Sprengel und Poske 1873, II 365. 46) Angewandte Dogmen 1908, 235. 47) Christentum und Kirche 136. 48) Unser Gottesglaube, Rg V, 32. 49) DE 1916, 119. 50) Seelengärtlein (Sammlung mittelalterlicher Gebete) 1877 und öfter, Vorrede. 51) Das Vaterunser 1903, 1. 62) Vgl. zum folgenden besonders Tröltsch, Wesen der Religion und Religionswissenschaft HKG 14, 21 ff., Wernle, Einführung ins theologische Studium 269 ff.; Söderblom, Studiet af Religionen 1908; vgl. auch F. Krüger, Über Entwicklungspsychologie 1915, Cap. IX ff. 63) Cumont, Die orientalischen Religionen 237. **) Gerade, Meine Erlebnisse und Beobachtungen als Dorfpastor 1895, 27. 55) Studiet av religionen 73. 56) Aus der Welt des Gebetes übs. v. Michelsen 1. 7) Tröltsch a. a. O. 34 ff. 58) Evangelium und Urchristentum 95. Vgl. Henri Roy, MPTh 7 (1911) 143. 5) C. Sapper, Das nördliche Mittelamerika 1897, 267 ff. 6) Tagebuch 1849 bei Venator, Aus den Tiefen der Reflexion 122. 61) Enn. V 1, 6; VI 9, 11 (ed. Müller II 147. 456). 62) Weinel, Paulus 98. 3) Sarasin, Reisen in Celebes I 235; Paulitschke, Ethnographie Nordostafrikas II 43. ❝4) Acta B. Franc. 1, 15 ff. (ed. Sabatier 4). 65) Acta B. Franc. 9, 37 ff. p. 35. ") [Marabotto,] Vita mirabile e dottrina santa della B. Caterina da Genova c. 59 p. 162. 7) Bartolomeo Coll. p. 1346 bei Hase, Ges. W. 5, 179: ,,Saepe in tali extasi posita cum deo loquendo orationes et postulationes perfervidas clara voce proferebat. Quas voces audientes ad devotas lacrimas movebantur. Quae orationes pro magna parte fuerunt redactae in scriptis de verbo ad verbum, aliquae per me, quamplures per alios." 68) Corp. Reform. 2, 159; Walch 16, 2138. Auch von Muhammed überliefern seine Vertrauten Gebete, die sie aus seinem Munde hörten. Diese Gebete, welche Achmed ibn Taimîja im ,,Buch des frommen Wortes" (hsg. v. H. Wiesel 1914) zusammenstellte, haben zwar keinen Anspruch auf genaue Wiedergabe des Wortlautes, beruhen jedoch auf guter Tradition und vermitteln ein richtiges Bild von dem Gebetsgeist des Propheten. "9) O. Cromwell, Briefe und Reden übs. v. Marg. Stähelin, Basel 1911, 527. 70) G. Misch, Geschichte der Autobiographie I 1907, 4. cours touching prayer, Works I 451. 72) Offenbarungen II 25, ed. ") Böhmer, Analecta 69. 74) Am 7, 1. 4; Jer 1, 11; 14, 11 ff. 32.

71) DisMorel 52. 75) Jer 10, 30, 20 ff. 79) Prière

80) Rout

6 ff.; 15, 15 ff.; 20, 7 ff. 7) Job 10, 1 ff.; 13, 20 ff.; 14, 15 fff.; *) Div. am. 1 (Mi. P. G. 120, 507 f.). 78) Böhmer, Analekta 62. pour demander à Dieu, le bon usage des maladies, Oeuvr. II 29 ff. jedge 231; Sapper 267 f. 81) Lk 22, 31; 2 Kor 12, 8; Roe 1, 10; 15, 31 usw. 6) Deißmann 101; vgl. von der Goltz 35 ff.; P. Christ, Lehre vom Gebet nach dem Neuen Testament 66; Augustinus, de mag. 2. 83) Achmed ibn Taimija 14; Wiesel 47. 84) Erl. 55, 2. 85) Weim. 43, 297. 312; 44, 433. 436; Walch I 2471. 2512; II 2040. 2045; Erl. Opp. ex. XX 59 Walch IV 2641; Erl. 17, 125 f.; 41, 158. 8) Kegel, Ein neues christlich und nützlich Gebetbuch, Hamburg 1592. 87) Walch VII 1043. 88) Vgl. Althaus 4; Klapper, Das deutsche Privatgebet im ausgedehnten Mittelalter, Korr. Bl. d. Ges. Ver. a. deutschen Geschichts- und Altertumsfreunde 62 (1914) 219. (Freundl. Hinweis von F. Rat Dr. G. Grupp.) 89) Althaus 72, 100, 106. Manche Gebetbuch

66

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autoren verschweigen es auch nicht, daß die Gebete nicht ihre eigene originale Schöpfung sind. ,,Ich habe diese Gebetlein fast zum meisten Teil aus den Alten genommen, und, wiewohl ich nicht ihre Worte gesetzt, habe ich doch ihren Gedanken gefolget und diese Gebetlein also angestellt. Musculus, Vorrede zu seinem,,Betbüchlein" 1559 bei Althaus 82. 90) Althaus 2. 1) Deißmann 96. 2) Deißmann 96. 101. 93) Mi, PG 79, 1168 ff. 94) Weim. 43, 83; Walch I 1905; Erl. 12, 155. 165; Erl. 21, 160. 95) Leben c. 14; übs. v. Hahn-Hahn 192; vgl. c. 16 S. 111. "") Vgl. Vorwerk, Gebet und Gebetserziehung 7. 97) Vgl. Oscar Ollendorf, Andacht in der Malerei, Beiträge zur Isychologie der grossen Meister, Leipzig 1912.