Thilenius1) considers the animal to be a long-snouted mouse (macroseelides). Erman) remarks that the animal by which Set is represented or whose head he wears was considered in later times to be a donkey, although at least be could only have been a caricature of one. Probably it was intended for some animal with which the Egyptians were unfamiliar in historic times". A comparison of the earliest figure of the animal (see fig. 1) with the ass, oryx, fennec and okapi at once forbids any such identification. It is true that the later examples of the sign show some resemblance to the greyhound, but these late examples are all highly conventionalised, and the tail is, as Borchardt has recently shown3), invariably represented as an arrow! The head in all examples resembles somewhat that of a tapir but that animal has a characteristically short and stumpy tail, and moreover, tapirs are not known in Africa, being, now at all events, confined to Central and South America or the Malay Archipelago; they are also dwellers in dense forests where water is abundant. The question as to the identification of the Set-animal in therefore still an open one.

Fig. 1.

The earliest known figure occurs on the mace-head of the Scorpion king in the Ashmolean Museum (see above fig. 1); it shows the animal with longish body, short legs, a long snoutish head, curiously erect ears and an erect tail. The stereotyped form of later times is very different to this, for it is characterised by a long slender body with slender legs1). A hint as to the actual animal, is, I think, to be obtained from a mythological text. In Chapter CXII of the Book of the Dead, Set is said to transform himself into a black hog Swti pw ir-nf khprw-f m Šaȧ km. In the same chapter we read of the sacrifice of swine, and of swine being an abomination of Horus, the traditional enemy of Set. In a late text (Piehl, Inser. Hierogl. Nouvelle série, pl. 104. 9) the pig or wild boar is named as the Typhonian animal. Herodotus (II, 45, 47) also tells us that swine were offered in sacrifice by the Egyptians, and Plutarch (De Iside et Osiride VIII) says that a sow was offered to Typho

1) Rec. de travaux XXII, p. 214.

2) Handbook of Egyptian Religion p. 20. 3) ÄZ 46, 90.

4) Just as the Egyptians avoided using the name of this animal, so they avoided figuring it in its true character. Naville (Études archéologiques... dédiées à Mr. le Dr. Leemanns p. 75) has noted that when the Egyptians had to represent a pig a certain superstition made them give this animal a conventional form and they often substituted the hippopotamus (cp. Lanzone Dit. Mit. pl. 380). That swine were well known in Egypt from an early date is certain. Methen (Sethe, Urkunden I, p. 3) possessed a herd; the peasant in the tale of the Peasant (Vogelsang und Gardiner, Die Klagen des Bauern, pl. 24, 1. 138) also had pigs. Renni 27*

(Set) once a year" 1). These facts are sure evidence of three things: first, that swine were at one time worshipped in Egypt; second that there was some connection between the cult-animal of Set and swine; and third that swine were particulary abominated by Horus worshippers. Now the name of the hog was, which as we have seen, was the name

On comparing the earliest known figure of the Set animal with the various species of African swine, distinct points of resemblance will be (El Kab) possessed no less than 1500. In two tombs in the Drah abu'l Negga at Thebes (date Thotmes III) swine are figured (Northampton, Spiegelberg, Newberry, Theban Necropolis pp. 13. 14. pl. XIII). From this evidence we cannot doubt that swine were extensively bred in Egypt, so it is all the more remarkable that they are so rarely found on the monuments. The domesticated pig when left to run wild apparently reverts to a slender type. The Revd. A. L. Cortie of Stonyhurst College writes to me thus of the descendants of the pigs left by Capt. Cook on Vavau Island: „,they were long, lean and sharp-faced with long snout, giving the impression that they were like in agility, and somewhat in appearance, to greyhounds".

1) Compare the sacrifice of the ram of Amon by the Thebans once a year" in Herodotus II, 42. J. G. Frazer (Golden Bough3 Part. V, vol. II, p. 25) also concludes that the pig has a sacred animal in Egypt.

at once remarked. I was at first inclined to compare the animal with the Red River Hog (Potamocherus porcus), but Captain Stanley Flower, the Director of the Gizeh Zoological Gardens, pointed out to me that River Hogs are west, not east African. On walking round the Gardens with him, he showed me two specimens of Aelian's Wart Hog (Phacochoerus africanus, fig. 2) from the Egyptian Sudan and drew my attention to their curious habit of erecting ears and tail when startled') exactly like the Set animal. In form these animals are very near to the early drawing of the Set animal as he appears on the Scorpion King's Macehead. Their bodies are long, the legs shortish, the tail is straight with a tuft of hair at the end, the snout is long and as with all swine very mobile.

Liverpool.

1) Lydekker, Royal Natural History, vol. II, p. 441 says, "If excited they carry their tails straight upright“.

402

Das Wesen der βιβλιοθήκη ἐγκτήσεων.

Von Friedrich Preisigke.

1. Die Entwickelung der Meinungen.

Die βιβλιοθήκη ἐγκτήσεων tritt uns in Ägypten erst zur Kaiserzeit entgegen. Auf dem Gebiete des privaten Urkundenwesens spüren wir allenthalben ihre Tätigkeit; insbesondere sind es die unter den Papyri zahlreich vorkommenden Verträge aller Art, bei deren Behandlung die βιβλιοθήκη ἐγκτήσεων neben dem Notariate in Wirksamkeit tritt. Für das Verständnis des ägyptischen Urkundenwesens ist es daher von großem Werte, klarzustellen, welchem Zwecke die βιβλιοθήκη ἐγκτήσεων gedient habe.

Diese Frage ist von Mitteis zuerst im Hermes XXX S. 601, später nochmals eingehender im Archiv für Papyrusforschung I S. 184 ff. behandelt worden. Mitteis vertrat hier die Auffassung, daß nur Immobilien als Gegenstand der βιβλιοθήκη ἐγκτήσεων erscheinen, daß diese Behörde daher als der Grund- und Gebäudesteuerkataster anzusehen sei; das dort geführte Katastralblatt heiße diάotooμ¤ (a. a. O. S. 198), doch diene das Steuerbuch zugleich auch für private Zwecke, sodaß eine dem heutigen Grundbuchverkehre sich annäherende Sicherheit gewährt worden sei (Berichte der Sächs. Ges. Wiss. Leipzig Bd. 62 S. 249 Anm. 1). Wilcken (Ostraka I S. 461ff.) sah in der Bẞ210dýxy ¿yxtýoɛov eine Zweigstelle des Gauarchivs, d. i. der δημοσία βιβλιοθήκη, welcher alle Immobiliar-Besitzveränderungen anzuzeigen seien; bei jenem Archive werde ein Grundbuch geführt.

Der Grundbuchgedanke wurde sodann umfassend behandelt in zwei Schriften, die im Jahre 1909 fast gleichzeitig erschienen: Eger, Zum ägyptischen Grundbuchwesen in römischer Zeit, und Lewald, Beiträge zur Kenntnis des römisch-ägyptischen Grundbuchrechts. Nach Eger (a. a. O. S. 26f.) ist die βιβλιοθήκη ἐγκτήσεων berufen zur Verbuchung der rechtlichen Verhältnisse an Grundstücken und zur Aufbewahrung der diese Verhältnisse betreffenden Urkunden; dabei hebt Eger aber schon hervor (S. 27), daß die verwahrten Kontraktsrollen und -register anscheinend auch andere als die Rechte an Grundstücken betreffende Kon

trakte enthalten; ob z. B. auch Rechtsverhältnisse an Sklaven verbucht worden seien, sei unsicher (S. 29); unsicher sei aber auch, ob die diaorgóuara mit dem Steuer- und Katasterwesen zusammenhängen (S. 195f.); jedenfalls ergebe sich, daß die Verbuchung bei der ßßhodýzy Eyzτýøɛor weit über den Rahmen einer lediglich katastralen oder auch allgemein staatlichen Zwecken dienenden Verbuchung hinausgehen, und daß damit die Ansätze zu einer grundbuchmäßigen Verbuchung gegeben seien (S. 202). Lewald erklärt (a. a. O. S. 11), daß die ßiß210dýzy yzτýoɛov speziell für Immobiliarangelegenheiten zuständig gewesen sein wird, daß daher die Führung der diaoτoopata, d. i. der Immobiliarübersichten, und was damit zusammenhänge, wie z. B. die Aufbewahrung der aлorqagai und der mit diesen eingereichten Urkunden, wenn auch vielleicht nicht die einzige, so doch die wichtigste Aufgabe der Biẞ210dýn ἐγκτήσεων gebildet habe; dabei sei es wohl möglich, daß die διαστρώματα als Gausteuerkataster gedient hätten (S. 85), wenn auch diese Lehre keineswegs sicher begründet sei (S. 87).

Koschaker, Zschr. Sav. Stift. 29 (1908) S. 34 u. ö., nennt die ẞıẞ210dýzy kyzτýóεov das Grundbuchamt. Weiß, Archiv für Papyrusθήκη ἐγκτήσεων forschung IV S. 348, sieht im diάorooua den Kataster, der zugleich als Grundbuch dient. Partsch, Griechisches Bürgerschaftsrecht I S. 62 Anm. 3, bezeichnet die Bẞ2109ýzy ¿yxtýõɛov als das Grundbuchamt.

Im Zusammenhange mit dem Gedanken, daß die Biẞ2109ýn ganz oder wenigstens hauptsächlich für das Grundbuchwesen bzw. Katasterwesen diene, wurde die andere Frage, welcher Dienststelle denn die Verwahrung der reinen Privaturkunden übertragen gewesen sei, mehrfach dahin beantwortet, daß diese Verwahrung den Agoranomen zugefallen sei. Wessely war der erste, der in den Agoranomen der ptolemäischen Zeit zugleich die Archivbeamten sah (Mitteil. PER Bd. V S. 106 u. S. 111f.). Mitteis trat dieser Ansicht bei (Reichsrecht u. Volksrecht S. 52). Gerhard, Philol. 63 (1905) S. 505, machte aber schon geltend, daß für eine Verwahrung der Urkunden beim ptolemäischen Notariate (ayoqarouɛtov) die Anhaltspunkte fehlen. Was die römische Zeit betrifft, so hatten schon vorher, im Jahre 1899, Grenfell und Hunt die Ansicht ausgesprochen (P. Oxy. II 241 Einl. S. 185 u. 238 Einl. S. 181), daß das άyogavouɛtor zugleich das Archiv (repositorie of documents) sei, welches die Verbuchung der Verträge vornimmt. Koschaker, Zschr. Sav. Stift. 28 (1907) S. 273, 285, 293 usw., nennt die Notariate durchweg Archive oder Lokalarchive.

Dies war der Stand der Meinungen, als ich zu Anfang des Jahres 1910 im Buche Girowesen im griechischen Ägypten meine Bedenken gegen das Grundbuch entwickelte. Ich führte aus (S. 276 u. ö.), daß das Notariat nicht zugleich Archiv sei, sondern lediglich Notariat;