Was ist eine Chria?

Je Chria (welche nach der Griechis. Sprache ein Nuß heiffet/weil der größte Nußen in der Oratoria darinne verborgen liegt/) ist eine Rede / da wir eine gewisse Protalin durch die Etiologie und Amplificationes ausführen.

II.

Wie wird dieselbe betrachtet? Theils nach ihren Partibus; theils nach ihrer Eintheilung.

Wie heissen die Theile? Die Theile der Chrien sind 4. Protafin, Etiologia, Amplificatio und Conclufio. Unter welchen die Protalis und Ætiologia Partes neE 2 cef

ceffariæ; die Amplification und Conclufion Liberæ heissent.

IV.

Was ist die Protafis? Die Protafis hält eigentlich den Vortrag einer Rede in sich; als wenn Paulus faget 1. Tim. VI, 6. 7. Es ist ein groffer Gewinn / wer gottselig ist/und lässet sich genügen. V.

Was ist die Etiologia? Die Etiologia (Argumentum probans) ist nichts anders/ als die Ursache oder Beweiß desjenigen/ was in der Protali enthalten ist. Als: Denn wir haben nichts in die Welt gebracht/darum offenbar ist/ wir werden auch nichts hinaus bringen.

VI.

Was ist von der Amplification in acht zu nehmen?

Die Amplification (Argumentum Amplificans) ist etwas/ das

jur

zur beffern Erläuterung dienet. Und diese kan in die gelehrte und ungelehrte Amplification einges theilet werden.

VII.

Was verstehest du durch die gémeinen und ungelehrten Amplificationes?

Die Vulgares oder gemeinen werden genommen [1] a Contrario, [2] Comparato, [3] Exemplo, und [4] Teftimonio. Die ersten beyde können wir von uns selbsten erdens cken/ die andern beyde aus gelehrs ten Büchern holen.

VIII..

Was haben wir von dem Contrario in acht zu nehmen? Wir nehmen in acht/theils/ woher der Geist GOttes das Contrarium machet; theils / wie eres

machet.

IX.

Woher machet er das Contrarium?

Er hat zuweilen

I. Oppofita Contraria, als wenn Maria faget Luc. I, 52. Er stöffet die Gewaltigen vom Stuhl/ und erhebet die Elenden.

2. Contradictoria, wenn Christus zu denen Jüden saget Joh. vIII, 47.48. Wer von GOtt ist/ der höret GOttes Wort/darum höret ihr nicht / denn ihr seyd nicht von GOtt.

3. Relativa, wenn GOtt faget Mal. I, 6. Bin ich euer Vater / wo ist meine Ehre. Bin ich HErr/wo fürchtet man mich.

4. Difparata, Fer. XV, 7. Bem der Tod trifft/ den treffe er/ wem das Schwerdt trifft/ den treffe.es/ wem der Hunger trifft/ den treffe er/wem das Gefängniß trifft/ den treffe es. x. Wie

X.

Wie wird dieses Contrarium an gebracht?

Auf dreyerley Weise, indem (1) der Heil. Geist bloß das Contrarium seßet/ (2) das Contrarium fer ner beweißt/(3) gange Objectiones. machet/und also auf solche fattsame Antwort giebet.

XI.

Was ist bey dem Comparato zu gedencken ?

Wir müssen ebenfalls erwegens theils / wo es der Geist GOttes Hernimmet; theils / wie er es anbringet.

XII.

Woher nimmet der H. Geist das Comparatum her?

I. E rebus naturalibus, oder von allerhand sichtbaren oder natürlichen Dingen/ als wenn er sich mit E 4

dem