terrae adversus dominum et adversus Christum ejus, zum Beweise, dafs der Apostel, wenn er auch das alttestamentliche Gesetz ausschlofs, nicht einen neuen Gott verkündigen wollte. Stabat igitur fides semper, sagt er, in creatore et Christo ejus, sed conversatio et disciplina nutabat (I, 21). Was er schliefslich zusammenfafst zu Anfang des dritten Buches (III, 1): Christum non alterius dei intelligendum quam creatoris. Dann erst geht er dazu über, um die Plötzlichkeit der Erscheinung Christi zu erläutern, dafs Christus Gottes Sohn sei (III, 2), als ein neues Moment, verschieden von dem Prädikat Christus ejus, welches auch hier häufig wiederkehrt: in Kap. 4 dreimal nebst der Bezeichnung Christus suus 1. Demnächst setzen einige Märtyrerakten die Tradition dieses Ausdrucks fort. un Am Schlufs der Passion des Jakobus und anderer Märtyrer in Numidien um die Mitte des 3. Jahrhunderts heifst es 2: schätzbar ist Dei omnipotentis et Christi ejus in suos misericordia, der die an seinen Namen Glaubenden stärkt und belebt". Und in der Passion des Montanus und anderer Märtyrer in Afrika 3: offenbar bleibt nichts anderes zu thun Dei servis et Christo ejus dicatis". Augustinus endlich hat dieselbe Bezeichnung in seinen Bekenntnissen, nur aus der dritten in die zweite Person übertragen nach Anlage dieses Buches, welches als in steter Gegenwart Gottes mit Anrede an ihn verfafst ist 4:,, mein Gott du hast gesehen..., mit welcher Bewegung des Gemütes und mit welchem Glauben ich die Taufe deines Christus (baptismum Christi tui), meines Gottes und Herrn verlangt habe". Und später 5: „Der Leser ... möge weinen über meine Sünden zu dir, Vater aller Brüder deines Christus (ad te pater omnium fratrum Christi tui).“ Darin ist freilich die Sohnschaft Christi eingeschlossen, wenn der Vater aller Brüder Christi, der doch vor allem der Vater Christi ist, angeredet wird; aber konstruktiv ist nicht die Rede davon; Christus tuus ist in der zweiten Person dasselbe wie Christus ejus in der dritten Person, ohne alle Ergänzung von filius. Eine monumentale Anwendung jenes Spruches aus dem Munde Gottes nach Ps. 132 (Vulg.): parabo lucernam christo meo, bezogen auf den Gesalbten des Neuen Testamentes, fand suum. 1) Tertullian 1. c. creatoris annunciantis in homines Christum 2) Passio S. Jacobi et Mariani etc., cap. 13, p. 232 ed. Ruinart Act. mart. 1. Aufl. Paris 1689. 3) Passio S. Montani, Lucii etc., cap. 1, ibid. p. 233. sich als Inschrift eines goldenen, sieben Pfund schweren Leuchters, welcher der Kirche von Ravenna von der Kaiserin Galla Placidia geschenkt worden ist, nach dem Bericht des Agnellus 1. Hiernach kommt im Text der vorstehenden Inschrift von Stein am Anger die philologische Behandlung, wenn man dem Sprachgebrauch, und die theologische, wenn man dem Lehrbegriff nachgeht, durchaus überein: dafs in dem Christus ejus die unmittelbare Verknüpfung der beiden Subjekte gegeben ist und filius nicht eingeschaltet werden darf. II. Grabschrift ehemals in der Basilica S. Paolo zu Rom. Bosio, R. S., p. 153; Aringhi, R. S., T. I, p. 421; Margarini, LOCVS BASILI PRES B ET FELICITATI EIVS Bosio und Margarini bezeichnen den Stein noch als vollständig, aber gebrochen; der Teil links von dem Strich ist, wie bei Nicolai zu sehen, verloren gegangen. Die Veranlassung mit diesem Stein sich zu beschäftigen, giebt Reinesius durch folgende Anmerkung: ,,Diese Felicitas war die Gattin des Basilius, wie die Worte des Steines anzeigen; aber die Herausgeber (Bosio, Aringhi) haben das COI(ugis) oder VX(oris) ausgelassen, um nicht einem Presbyter eine Gattin zuzugestehen, welches jedoch zu der Zeit gewöhnlich und erlaubt war." Fleetwood hat diese Note wiederholt mit dem Zusatz: hoc Reynesio subolebat viro quidem nasutissimo. Darüber aufgebracht hat Fr. Ant. Zacharia, Diss. de vet. christ. inscr. usu, Venet. 1761, 4°, nach Mitteilung (p. 7) der 1) Agnellus, Lib. pontif. Ravenn. vit. Petri, cap. 3 in Murat. Rer. Ital. Scr., T. II, c. 17. Vgl. meine Einleitung in die monument. Theol. S. 356. 2) So lesen die übrigen; Margarini: SE BIBI. Inschrift und der Note von Fleetwood, geantwortet (p. 14): quod de Romae subterraneae editorum fraude additur, mendacissime Fleetwoodius effutiit. - Man braucht sich nicht darüber zu ereifern; aber es ist eine wunderliche Insinuation von Reinesius und Fleetwood. Einesteils ist den Herausgebern eine Unterschlagung derart nicht zuzutrauen, ohnehin wäre sie zwecklos, da es in dieser Zeit nicht an Beispielen von verheirateten Presbytern fehlt. Zwecklos aber hauptsächlich deshalb, weil die Inschrift gerade in dieser Einfachheit und Kürze dasselbe besagt, zu dessen Verschweigung das Wort Gattin ausgemerzt sein sollte. Diesen Sprachgebrauch wollen wir hier ins Auge fassen. Die Bezeichnung der Angehörigkeit durch ejus findet sich bei verschiedenen Verwandtschaftsverhältnissen, die nicht näher angezeigt werden, aber aus dem Zusammenhange ersichtlich sind: namentlich, wie hier, bei Ehegatten. So in heidnischen Inschriften: auf zwei Grabsteinen zu Rom, der eine aus der Zeit Vespasians, de Rossi, R. S. T. I, p. 267; Orelli-Henzen, n. 5422; Kraus, R. S., S. 77: SER. CORNELIO || IVLIANO. FRAT || PIISSIMO ET der andere bei Boldetti, Osserv., p. 583: D. M. PHOEBADI || ET IVNONI || HEIVS Einem Grabstein zu Sur Ghozlan in Mauretanien, WilmannsMommsen, CIL., T. VIII, p. 782, 9122: DMS SEXTO IVLIO || SATVR. CONIVGI DVLCISS || IM Und einem Votivaltar vom Jahre 210 in Mainz, Becker, Die römischen Inschriften und Steinskulpturen des Museums der Stadt Mainz 1875, S. 11, 33, der errichtet worden von TIB. IVSTINIVS TITIANVS ET SERVANDIA AVGVSTA EIVS 1. So wie auf christlichen Gräbern: Im vatikanischen Museum aus Orte. Marini Arv., p. 492. Sarti et Settele De Vatic. crypt., p. 82. 1) Ebenso S. 28, 97: CAERELLIVS ET MODESTIANA EIVS. SVSCIPE TERRA TVO CORPVS DE CORPORE SVMTA (sic) etc. IC GREGORIVS .. IN PACE TVTATVR IN PACE PARITER CVM EIVS PIPERVSA IVGALI EIVS. Ein andermal ist durch ejus der Gatte bezeichnet. DM PRIME COMPARI DVLCISSIME S DEPOSITA IN PACAE III K M wenn die Zahl X richtig ist, wird es heifsen sollen: vixit in conjugio annos plus minus X. Aber auch dem Sohne kommt diese Benennung zu. Zu Rom. Lupi, Epit. Severae, p. 52 und Tab. VIII, II; METILENIA. RVFINA QVE VI XIT ANNIS XXVIII. ET EMELIVS EIVS VIXIT ANN. XII. ET MENS. VIII. ET DIES MINVS V denn aus dem Altersverhältnis folgt dieser Sinn des ejus. Wenn aber, wie die Grabschrift von Mutter und Sohn zusammengefafst ist, so auch beide Todesfälle nahe gleichzeitig sind, so ist die Rufina 28 Jahre 12 Jahr 8 Mon., also etwas über fünfzehn Jahre alt gewesen, als Emelius geboren worden. Eine so frühe Heirat ist auch sonst bestätigt. Übrigens variiert der Ausdruck: es kommt auf dem Grabe der Gatten sowohl diese Benennung und zwar gewöhnlich ohne das Pronomen, conjux fecit, uxor fecit, als auch dieselbe mit dem Pronomen, uxor ejus vor. So steht im Lateran. Museum XVI, 24: HIC REQVIESCIT || SAMSO IN BISO || MVM ET VICTORA || SE VIVA VXOR EIVS. Und in Spoleto vom Jahre 358, bei Mommsen, CIL., T. V, n. 2654: FL. IVLIVS ZACONVS ET E || IAnuaRIA CONIVX EIVS etc. Auch mit sua, Bosio, p. 563; Aringhi, T. II, p. 326: ASELLVS QVI VIXIT AN. LV BENEMER ENTI IN PACE VXOR SuA FECIT. In einer zweisprachigen Inschrift vom Jahre 367 ist das eine Mal das Pronomen hinzugefügt, das andere Mal weggelassen, — Kirchhoff 1. c., p. 569, 9842 nach früherer Lesung, restituiert aus aufgefundenen Bruchstücken von de Rossi, Inscr., p. 102, 192: Ἐν εἰρήνῃ ἀνεπάη Βενενατὸς etc. Θεόφιλα ἐποίησα συμβίω BENENATO THEOFILA FECIT VXOR EIVS. - T. I, In allen jenen Fällen aber, wo ejus allein gesetzt ist, steht es keineswegs elliptisch, sc. uxor, maritus, filius; sondern ejus gilt als pronomen possessivum, es heifst: seine Felicitas, ihr Vitalis, ihr Emelius. Derselbe Sinn, in welchem auch allein suus steht (wo eine solche Ergänzung noch weniger angebracht wäre), wie in einer heidnischen Inschrift aus Benevent, die auch eine Felicitas aufweiset, bei Mommsen, IRN. 1537 und CIL., T. IX, p. 164, 1729: P. AELIVS. VENERIANVS || HOC. VAS. DISOMVM. SIBI. ET FELICITATI. SVAE. POSVIT etc. Auch die doppelte Benennung in der eben erwähnten Inschrift des vatikanischen Museums in pace cum ejus Piperusa jugali ejus widerspricht der Annahme einer Ellipse. Denn wenn zu Piperusa zu ergänzen wäre uxore, bedürfte es zu der Erklärung nicht des Zusatzes jugali ejus. 2. Eine neue Handschrift der Vita S. Feliciani. Mitgeteilt von Dr. Eduard Bodemann. Über das Leben des Felicianus, des Bischofs von Foligno in Umbrien, des bekannten Märtyrers unter Kaiser Decius, haben wir bisher nur den Bericht der Bollandisten in den Actis Sanct. II, p. 583 ff. aus alten Handschriften der Kirchen zu Metz und Minden, wo Reliquien des Heiligen aufbewahrt wurden. In einem, aus dem St. Bonifatius-Stift zu Hameln stammenden Missale des 14. Jahrhunderts in der Kgl. öffentl. Bibliothek zu Hannover (Cod. ms. membr. in 4o, saec. XIV, N. I, 101°) fand ich die nachfolgende Vita, welche von jenen beiden der Act. SS. viel |