Archiv für Religionswissenschaft vereint mit den Beiträgen zur Religionswissenschaftlichen Gesellschaft in Stockholm, เล่มที่ 4J. C. B. Mohr, 1901 |
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บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 244 - Cumana fuit et saecula per metalla divisit ; dixit etiam quis quo saeculo imperaret, et Solem ultimum, ie, decimum voluit ; novimus autem eundem esse Apollineo! unde dicit: 'tuus iam regnai Apollo'. Id. ad v. 10 'ultimum saeculum ostendit, quod Sibylla Solis esse memoravit'.
หน้า 296 - WH Röscher, Ephialtes. Eine pathologisch-mythologische Abhandlung über die Alpträume und Alpdämonen des klassischen Altertums.
หน้า 165 - II 13 : quid illi sibi volunt secretarum artium ritus, quibus adfamini nescio quas potestates, ut sint vobis placidae neque ad sedes remeantibus patrias obstacula impeditionis opponant 2).
หน้า 57 - nunc Religio Christiana nuncupatur, erat apud antiquos, nee " defuit ab initio generis humani, quousque Christus veniret in " carnem, unde vera Religio, quse jam erat, coepit appellari "Christiana.
หน้า 144 - Denn wir haben nicht zu kämpfen mit Fleisch und Blut, sondern mit den Mächten und Gewalten, mit den Herrschern dieser Finsternis, mit den Geistern der Bosheit im Himmel. Deshalb legt die volle Waffenrüstung Gottes an, damit ihr am bösen Tage (dh am Tage des Todes) widerstehen könnt und, nachdem ihr alles vorbereitet habt, bestehen könnt
หน้า 165 - Magi spondent commendaticias habere se preces, quibus emollitae nescio quae potestates vias faciles praebeant ad coelum contendentibus subvolare. Dieselben „Magi...
หน้า 322 - Noch bezeichnender ist die Sage von dem oben' erwähnten Kölner Wucherer. Nach seinem Tode wagte niemand, sein Haus zu beziehen, da sein unruhiger Geist fortwährend in demselben sein Wesen trieb. Endlich unternahmen es zwei Kapuziner, ihn zu bannen. Einer von ihnen kam eines Abends, schwer unter einer unsichtbaren Last keuchend, an den Rhein zu einem Fährmann, und bat denselben, ihn stromauf zum Siebengebirge zu fahren. Der Fährmann willigte ein. Als aber der Mönch den Kahn bestiegen hatte,...
หน้า 136 - Vorstellungsreihen sind eng mit einander verbunden. Die Ekstase, vermöge deren man sich durch den Himmel zum höchsten Gott erhebt, ist ja nichts anderes als eine Anticipation der Himmelsreise der Seele nach dem Tode des Menschen. So müssen wir auf beide Vorstellungsreihen unser Augenmerk richten, um so mehr, da sie sich, wie dies nur natürlich ist, meistens dicht nebeneinander finden. Zweck der Untersuchung ist einmal, an einem bestimmten Punkt den bestimmten Beweis zu erbringen, in...
หน้า 337 - ... echten Empfinden entsprechenden Weise auf und weiß, von vereinzelten neuzeitlichen Erscheinungen abgesehen, den rechten Trost zu spenden, der die Seele erhebt und stählt, der den Blick im äußersten Notfalle auf die Vergeltung lenkt, welche das Abscheiden von der Welt bringt . . . Die Lehre von der zukünftigen Vergeltung aber, welche heilig und hehr über die irdischen Verhältnisse richtet, die jedes Unrecht sühnt, schreckt den Bösewicht von seinem Vorhaben ab, mahnt den sozial schwächer...
หน้า 209 - Auch wer die Etymologie eines mythischen Namens gefunden hat, hat damit noch nicht den Sinn der Mythen enthüllt, worin uns jener Name begegnet. Und wenn auch auf irgend einer Stufe dem Mythus ein naturalistischer Sinn beigelegt wurde, so bleibt es doch mehr als fraglich, ob jene Indogermanen, auf welche man so leichthin den ganzen Mythenbestand des Rigveda übertrug, in der Geistesverfassung waren, dem Gewitter oder der Sonne die ihnen von den vergleichenden Mythologen der KüHN-MüLLER'schen Observanz...