Das Alte Testament im lichte des alten Orients, àÅèÁ·Õè 1 |
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Auch in dem oben S. 107 angeführten Text ist der Schleier der Ištar erwähnt , die Meerjungfrau im Gilgameš- Epos ist verschleiert . Auch in Taannek wurde von Sellin eine verschleierte Ištar gefunden . Das verschleierte Bild zu Sais !
Auch in dem oben S. 107 angeführten Text ist der Schleier der Ištar erwähnt , die Meerjungfrau im Gilgameš- Epos ist verschleiert . Auch in Taannek wurde von Sellin eine verschleierte Ištar gefunden . Das verschleierte Bild zu Sais !
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Festbräuche des Attis - Kult erwähnt Herodot IV , 76 ; Plutarch , de Is . et Osir . 69 , ferner der Astronom Julius Firmicus Maternus , de errore profan . relig . ( vgl . BNT 19 ) . – Der Kultus wanderte zu den Griechen ...
Festbräuche des Attis - Kult erwähnt Herodot IV , 76 ; Plutarch , de Is . et Osir . 69 , ferner der Astronom Julius Firmicus Maternus , de errore profan . relig . ( vgl . BNT 19 ) . – Der Kultus wanderte zu den Griechen ...
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I , 12 erwähnt ein solches Bild . ? ) S. 21. 28. Daß die avestische Lehre den mit dem Tierkreis zusammenhängenden Weltkreislauf kennt , beweist die Lehre vom WeltReligion Zarathustras . Nach Analogie anderer religiöser Bewegungen Das ...
I , 12 erwähnt ein solches Bild . ? ) S. 21. 28. Daß die avestische Lehre den mit dem Tierkreis zusammenhängenden Weltkreislauf kennt , beweist die Lehre vom WeltReligion Zarathustras . Nach Analogie anderer religiöser Bewegungen Das ...
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Von den außerisraelitischen Paradiesesvorstellungen sei hier noch die eranische erwähnt . Das traditionelle „ Paradies “ ( Neh 2 , 8 ) hat seinen Namen vom zendischen Paridēza , das als Ort der Seligen im eranischen Heroenzeitalter gilt ...
Von den außerisraelitischen Paradiesesvorstellungen sei hier noch die eranische erwähnt . Das traditionelle „ Paradies “ ( Neh 2 , 8 ) hat seinen Namen vom zendischen Paridēza , das als Ort der Seligen im eranischen Heroenzeitalter gilt ...
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Abb . 9 ) , der Ut - napištim erwähnt als König , Vorgänger des Dagan ( ? ) und auf dem von dem Jahr der wütenden Schlange " ( mušruššu ) die Rede zu sein scheint , vgl . oben S. 220 vgl . S. 16 f . Ein Niederschlag der Überlieferung ...
Abb . 9 ) , der Ut - napištim erwähnt als König , Vorgänger des Dagan ( ? ) und auf dem von dem Jahr der wütenden Schlange " ( mušruššu ) die Rede zu sein scheint , vgl . oben S. 220 vgl . S. 16 f . Ein Niederschlag der Überlieferung ...
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˹éÒ 330 - Himmels glänzend dahin wandelt, der da öffnet die Tür des Himmels, Licht schafft allen Menschen; Vater, Erzeuger von allem, der auf die Lebewesen blickt, , der auf bedacht ist. Herr, der die Entscheidung für Himmel und Erde fällt, dessen Befehl niemand [abändert]; 50 der da hält Feuer und Wasser, der da leitet die Lebewesen, welcher Gott käme dir gleich?
˹éÒ 155 - Fleisch ward die Erde geschaffen, Aus dem Blute das brausende Meer, Die Berge aus dem Gebein, die Bäume aus den Haaren, Aus dem Schädel das schimmernde Himmelsdach. Doch aus seinen Wimpern schufen weise Götter Midgard dem Menschengeschlecht; % Aus dem Hirne endlich sind all die hartgesinnten Wetterwolken gemacht.
˹éÒ 83 - Ein Teil der Menge tanzte und sprang; andere gingen aufeinander los und der eine rief: ich habe den Horus ergriffen, wieder andere Haufen prügelten sich mit Stöcken und Fäusten, sie stellten Leute der beiden Städte Pe und Dep vor, aus denen die alte Hauptstadt Buto bestand. Und endlich wurden vier Herden von Ochsen und Eseln (!) viermal um die Stadt getrieben.
˹éÒ 2 - Urkunden sowie das gesamte euphratensische Kulturleben setzen eine wissenschaftliche und zugleich religiöse Theorie voraus, die nicht etwa nur in den Geheimlehren der Tempel ihr Dasein fristet, sondern nach der die staatlichen Organisationen geregelt sind, nach der Recht gesprochen, das Eigentum verwaltet und geschützt wird. Je höher das Altertum ist, in das wir blicken können, um so ausschließlicher herrscht die Theorie. Erst mit dem Verfall der alten euphratensischen Kultur kommen andere Mächte...
˹éÒ 210 - Nicht half mir mein Gott, faßte mich nicht bei der Hand, nicht erbarmte sich meiner meine Göttin, ging mir nicht zur Seite. Geöffnet war (schon) der Sarg, man machte sich an meine Beisetzung (?), ohne schon tot zu sein, ward die Wehklage um mich vollführt. Mein ganzes Land rief: „Wie ist er übel zugerichtet!
˹éÒ 83 - Licht an am Tage, wo man seine Mumie balsamiert. Er wehrte den Set von ihm ab, als er seine Glieder rauben wollte. Er setzte seinen Sohn Horus als seinen Thronerben ein. Und bei dem Feste des Horus in Abydos bespie derselbe König sein Auge nachdem es von seinem Bezwinger geraubt worden war (vgl. oben S.
˹éÒ 331 - Herr, im Himmel an Herrschertum, auf Erden an Herrschaft hast du unter den Göttern, deinen Brüdern, keinen Rivalen. König der Könige, erhabener, gegen dessen Befehl niemand ankommt, dem an Göttlichkeit kein Gott gleicht.
˹éÒ 166 - Wenn du vor Anu hintrittst, Speise des Todes wird man dir reichen: iß nicht davon! Wasser des Todes wird man dir reichen: trink nicht davon!
˹éÒ 209 - Morgen tot, 40 plötzlich ward er betrübt, eilends ward er zerschlagen; im Augenblick singt und spielt er noch, im Nu heult er wie ein Klagemann.
˹éÒ 331 - Sturmwind dahinfährt, läßt es Speise und Trank gedeihen; Dein, dein Wort, wenn es auf die Erde sich niederläßt, so entsteht das Grün. Dein, dein Wort, macht Stall und Hürde fett, breitet aus die Lebewesen; Dein, dein Wort läßt Wahrheit und Gerechtigkeit entstehen, so daß die Menschen die Wahrheit sprechen. Dein, dein Wort gleicht den fernen Himmeln, der verborgenen Unterwelt, die niemand durchschaut; Dein, dein Wort, wer verstände es, wer käme ihm gleich ? 0 Herr, im Himmel an Herrschertum,...
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| ª×èÍ˹ѧÊ×Í | Das Alte Testament im lichte des alten Orients, àÅèÁ·Õè 1 |
| ¼Ùéáµè§ | Alfred Jeremias |
| ©ºÑº | 2 |
| ¼Ùé¨Ñ´¾ÔÁ¾ì | J.C. Hinrichs, 1906 |
| ¤ÇÒÁÂÒÇ | 624 ˹éÒ |
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