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Uus Sippa r werden als Patesi genannt Naramsin, der mit dem von Babel nicht eine Person sein kann, da er um 1000 Jahre älter als dieser ist. Er baute in Sippar den Tempel des Sonnengottes, den Sagufaltias im Zerfall gesehen hat. Den Enmeduranti, der auch unter den Patesi von Sippar genannt wird, haben wir bereits als einen vorsint flutlichen Herrscher und als Evedoranchus des Berosus Pennen gelernt

In Sirpurla oder Sirgulla, das auch Eagasch heißt, herrschten um 3500 v. Chr. Galginna und sein Sohn Urganna, dessen Zeichen auch Engagal oder Belchigalli gelesen wird, nach Hommel ") der König Orchamos des Ovid. Eine Inschrift lautet:

„Urganna, König von Sirpurla, Sohn des Galginna, hat den Tempel des Gottes Mingirsu erbaut, einen Palajt erbaut... den Tempel der Ninni hat er erbaut, den Tempel Egadda erbaut, seinen Bruder erbaut.“

Hierunter ist wohl ein zunı Tempel gehöriger Nebenbau zu verstehn, also ein Stufenturm oder Ziggurat. Engagal aber bedeutet „Herr des Ueberflusses".

Die Anordnung der folgenden Herrscher, außer denen Radau, ein amerikanischer Gelehrte, noch Galukani, Urlama, Erinannar als Zeitgenosse von Urgur bis Inisin, den Patesis von Ur, nennt, bietet keine Gewähr betreff der Zeit und Nachfolge. Es werden genannt Urufagina, der auch König von Girsu war. Eugalsuggur wurde ein Vafall von Kifch. Von Aidu oder Tuddu ist nur der Name bekannt. Urnina oder Kalabgula hat, wie es inschriftlich von ihm heißt, „die Mauer von Sir: purla gebaut, den Gott Cugaluru hat er ausgemeißelt“ 2). Noch werden genannt Akurgal und Idingiranagin. Inannatuma oder Enannatu zählt auf einer großen Kieselinschrift seine Städte auf, darunter Erech, Carsa, Ur und Gischu. Intina oder Enteminna. Diese beiden legten Kanäle an wie den von Antasurra bis zum Tempel des Gottes Galdimzuab. Inschriftlich: „Er baute dem Gott Enki, dem König von Punki, den Juab, den glänzenden Kanal" 3). Ferner werden genannt Namuru und U r b a u. Von diesem ist eine Inschrift erhalten auf einer des Kopfes beraubten Bildsäule, die in Tello gefunden wurde:

„Dem Gott Ningirsu, dem mächtigen Krieger des Gottes Enlilla, Urban, der Patesi von Lagasch."

Er baute auf einer Terrasse den Tempel des Ninnu oder Imikulaglag und der Göttin Ninharsag. Aber der Bau, der guten, der Tochter der Ana, baute er einen Tempel in Uruazaga. Er baute dem Gott Nindar, der Göttin Ninmar, der ältesten Tochter der Göttin Nina, dem Tempelhof von Sagipada gegenüber eine Kapelle. Dem Gott Gudana, dem Herrn der Welt, baute er einen Tempel in Girsu, ebenda dem Gott Duzizuab, dem Herrn von Kinunir. Urintil oder Nammaghni. Gu dea. Urninshaph. Urningirsu. Lukani. Bauninau oder Kalabisganna. Galalama. Lugalusugal war bereits dem König von Babel, Sargon I., untergeordnet.

1) Grundriß S. 340. 2) Hommel, Grundriß S. 304. 3) fr. hommel, Grundriß S. 366.

Uus Tammun oder Ud ist mir kein Datesi bekannt geworden.

Als erster Priesterkönig von Uru gilt bei einigen U r bau oder Urbagas, Urguribisin, Kalabbau genannt. Nach fr. Hommel 1) aber vereinigte er bereits die Länder östlich und westlich vom Euphrat unter seinem Szepter. Inschriftlich:

„Urengur, König von Ur, hat dem Gott Sin, seinem Herrn, diesen Tempel Tiismila errichtet, das Haus, an dem er Gefallen hat.“

Er baute auch den Tempel des Bel und der Beltis, des Samas und der Nana 600 Jahre vor Hammurabi. Uuf Urbau folgte Kalabgurra, der in Nippur Tempel baute, auch in Ur dem Rannar den „Tempel seiner Liebe".

Dungi nennt sich in den Inschriften den mächtigen König von Ur, König der vier Weltgegenden, König von Sumer und Akkad. Er stellte die Tempel Eanna und Eharsag wieder her und baute dem Nergal den Tempel Ejidlam. Er vollendete den Stufenturm Egissirgal, den Urengur zu bauen begonnen hatte. So meldet eine Inschrift, die von Ur nach Viinive verschleppt war. Aber ihm selbst wurden auch Tempel gewidmet, vielleicht ichon zu seinen Lebzeiten ?). Nach dem „DungiGewicht“ ließ Niebukadnezar II. die babylonischen Gewichte einschäßen und ordnen.

Amarsin baute den Tempel Ekisnugal mit der Ziggurat Eapsu.

Gungunnu ist nicht mit dem gleichnamigen Patesi von Wisin, dem Sohn Jsmidagans, zu verwechseln. Bursin heißt auch Herr von Nippur und Eridu. Inschriftlich: „Bursin, von Bel in Nippur zum Patesi des Belstempels ernannt, der tapfere Held, König von Ur, König der vier Weltgegenden“ 3). Er führte Krieg mit Unzan oder Medien. Auch ihm wurden Tempel erbaut.

Gamilsin, auch Gimilsin, Katsin genannt, baute in Gisuch einen Tempel der Nina und zerstörte die Stadt Gabsali.

Inisin, d. i. Auge des Sin, nennt sich auf einer Inschrift:
..Jnisin, der mächtige König, König ron Ur, König der vier Weltteile.“

Das übrige ist unlesbar. Nurramman und die vier folgenden Patesi haben wir bereits als Herrn von Carsa kennen gelernt, außer Simtischilschak, nämlich Siniddina, Simtischilfchak, Kudurmabuk oder Ku; durlagamar, Eriaku oder Rimsin und Emutbal.

1) Grundriß S. 243. 2) Mitt. o. 1903, Nr. 17, S. 15. 3) Andere Datesi von Ur siehe S.

elamitische Provinz Jamutbal.

Uus úr uk wird als ältester Patesi Gilgamis oder Izdubar genannt. Auf ihn folgte um das Jahr 3000 v. Chr. Lugalzaggisi, nach fr. Hommel ") regierte er noch 1000 Jahre früher. Er rühmt von sich inschriftlich, er sei mit der Lebensmilch der Göttin Kinharsag ernährt und habe Ur, Larsa, Gisbaa und die Länder Ninni-abbi und Dingirafi erobert. Unter dem erstgenannten Land, der „Istar des Meerlandes", sonst mat marrati genannt, versteht fr. Hommel die arabische Landschaft, aus der nach seiner Meinung Nimrod kam; unter dem „Gottesland" aber das übrige Urabien, wo n. s. M. das Paradies gelegen war. Die vier flußläufe, die in den K. S. öfter erwähnt werden, sind ihm eine Erinnerung an die vier flüsse des Paradieses. Sie heißen Naru, Sigal, Silim und Idignu.

Auf Lugalzaggisi folgte Lugalkizubnidudu.
Singasid nennt sich auch König von Amnanu. Er baute seinen

den

kal. Er soll um 2300 v. Chr. gelebt haben.

Noch werden genannt Amaan, Singamil und Bilgurahi.

Uus Jirtella kennen wir die Datesi Haldu oder Haladdu, wozu Kischurra zu vergleichen ist, Urninna und Kurgal.

Amerikanische Forscher ?) wollen die Bildsäule eines babylonischen Königs Daudu gefunden haben, der 6000 Jahre v. Chr. regiert haben soll. Der Name scheint semitisch zu sein und erinnert an David. Wenn die Amerikaner 3000 Jahre streichen, läßt sid) wohl über die Sache reden.

Obwohl von diesen Priesterkönigen, wie wir gesehen haben, zahlreiche Inschriften vorhanden sind und deren immer neue gefunden werden, so läßt sich doch keine zusammenhängende Geschichte dieser Vorzeit entwerfen; denn die meisten der Inschriften beziehen sich auf Tempelbauten und enthalten keine Zeitangabe wie die folgende:

Dem Gott Sulsagana, dem vielgeliebten Sohn des Gottes Ningirsu, seinem König, hat Gudea, der Datesi von Cagasc, seinen Tempel Kidurguttini erbaut“ oder die andere :

„Dem Gott Ningirsu, dem mächtigen Krieger des Gottes Enlilla, seinem König, hat Gudea, der Patesi von Lagaich, auf daß eine strahlende und reine Heiter. keit lei, den Tempel des Ninnu, sēines Gottes Emigulaglag gebaut; an seiner Stelle hat er ihn wieder aufgerichtet.“

Immerhin ergibt sich als gewisse Tatsache, daß im Caufe des dritten vorchristlichen Jahrtausends die kleineren babylonischen Herrschaften immer mehr zu einem größeren Reiche vereinigt wurden. Auf dieses

1) U. u. U., S. 281.
2) Reichsbote von 1905.

Ziel drängte nicht allein die Ländergier einzelner Herrscher, sondern mehr noch die allen und grade den Schwächeren besonders gefährliche Nachbarschaft von Elam.

Mehrere Priesterkönige sind unter den genannten so hervorragend, daß sie eine besondere Betrachtung verdienen.

Gude a oder Kamumal (?) war Herr von Cagasch oder Sirpurla. Inschriftlich läßt er die Göttin Batumdug also anreden:

„O meine Königin, du Kind der reinen Götter, der unter den Göttern der erste Rang gebührt, du bist die Königin, die Mutter, die den Tempel Lagasch gegründet hat. Jch habe feine Mutter, du bist meine Mutter. Ich habe keinen Vater, du bist mein Vater. Un einem heiligen Ort hast du mich geboren.“

Die Göttin, von der Gudea also in der vertrauteften Weise redet, ist Istar, seine Beraterin und Traumdeuterin ).

Er erbaute Egadda oder Eninnu, den Tempel des Mingirsu, aus Ziegelsteinen auf einer Grundlage aus gehauenen Steinen, die aus dem Westland geholt waren. Die Decke und das Dach wurden aus Zedern (lammu) vom Libanon und Amanus hergerichtet ?).

ferner ließ er aus dem Bergland Madga, vermutlich das Haurangebirg, Asphalt holen, der zur Bereitung des Mörtels gebraucht wurde. Diese Gegend nannten die Nordsemiten nahar, die Afiyrer fibri nari. Ein fluß h. wadi Sirhan führte den Asphalt mit sich. Vor Zeiten mündete er in den Euphrat, heute ist er ein wasserloses Flußbett.

Inschriftlich:

„Dem Gott Ningirsu, seinem König, hat er den Tempel Egadda, das Haus der 7 Stufen, jenen Tempel Egadda, zu deffen Spiken herauskommend (d. i. dessen Ersteigern) der Gott Ningirsu ein günstiges Geschich bestimmt, (neu) erbaut.“

Dieses Versprechen erinnert an den Ablaß, der gegen eine gewisse Leistung zugesagt wird.

Jensen") übersetzt etwas anders:

„Den Tempel Epa, den Tempel der 7 Weltzonen (ub), diesen Tempel, deffen Besteiger bis zu seiner Spitze Ningirsu ein gutes Schicksal bestimmt.“

Aehnlich Amiaud.
Eine andre Inschrift besagt“):

„Den Cempel der Zahl 50.. hat er erbaut, darin seine geliebte Grabstätte mit Weihrauch und Zedernholz ausgestattet, seinen zstufigen Tempel Egadda erbaut und darin die Morgengabe der Göttin Bau, seiner Herrin, niedergelegt.“

Daß mit der Grabstätte Gudeas eine Kapelle (gigunnu) oder Grabfammer oder gar der Stufentempel selbst gemeint ist

, wie Hommel will, wird nur der zugeben, der gleich ihm die ägyptische Kultur aus Babys lonien stammen läßt, während doch wenigstens zwei andre Möglichkeiten vorhanden sind, die Verwandschaft beider Kulturen zu erklären. Es können doch ebensogut die Babylonier von den Uegyptern gelernt haben, was die Sage vom fischmenschen uns nahe legte; oder die Kultur beider Völker hat den gleichen Ursprung und das gleiche Alter.

1) U. Jeremias, Bab. i. N. T., S. 29. 2) K. B. III, 1, 35—37. 3) Kosmologie, S. 172. 4) Hommel, S. D. S. I, 415.

Gudea baute auch einen Tempel der Bau, Efilgid genannt. Ihr zu Ehren feierte man zu seiner Zeit das Neujahrsfest. Die Inschrift besagt:

„Im Tempel des Ninshagh, seines Königs, ist die Bildsäule Budeas, des Patesi von Sirpurla, aufgestellt, der den Tempel 50' erbaut hat.“

Einen Tempel der Jstar baute er in Ninuaki.

Die Schiffe dieses Priesterkönigs holten Gold und Edelsteine aus Magan und Melucha, d. i. das nördliche und das peträische Arabien, und von der Insel Dilmun. Aus Gubi, Ritut und Martu oder Dedan verschaffte er sich die Materialien zu seinen Tempeln und Bildfäulen, die er den Göttern Minshagh, Masib (?), Bagas und Bau errichtete ?). Den Alabaster lieferte Tidanu, in dem der Antilibanon zu vermuten ist, Kupfer bezog er auch aus Makan in Gestalt von Malachit, Samtustein genannt. Nur Haupt erkennt darin Perlen oder Fischkupfer ?).

Eine große Cylinderinschrift, die Thureau-dangin vollständig mitgeteilt hat *), berichtet von dem Traumgesicht des Königs. Gudea jah eine göttliche Gestalt, zu deren Rechten der göttliche Vogel Zu faß, während zwei Löwen zur rechten und zur linken Seite lagen. Die göttliche Gestalt befahl ihm ein Haus zu bauen, während andre lichte himmlische Gestalten herzutraten, mit Griffel und Tafel ihm den Bauris vorzuzeichnen. Derselbe ist heute noch auf der steinernen Bildsäule des sitenden Königs auf dessen Schoß liegend zu sehen, daneben eine Reisschiene mit eingeteiltem Ellenmaß. Auf der Tafel aber sieht man nicht den Aufriß eines Hauses oder Tempels, sondern den Entwurf einer Stadtbefestigung mit Türen und Toren nach den vier Außenseiten“).

Da der König nach der Bedeutung des Traumes fragte, erwiderte ihm seine Mutter, die Göttin Nina:

„Mein Hirte, dein Gesicht will ich dir deuten. Der Mann ist mein Bruder, der Gott Ningirsu. Er gebietet dir, die Wohnung seines Tempels ... zu bauen."

Auch ein Gott Pingiszida, der Herr des Szepters der Wahrheit, tritt in diesem Traum auf. Von der Frau mit Schreibgriffel und Tafel sagt die deutende Mina:

„Dieses Mädchen ist meine Schwester, die Göttin Nisaba."
Das Bild des Hengstes, den Gudea gesehen, deutete Nina:
„Das bist du. Du bist meine Mutter, du bist mein Vater )."

1) Ciele a. a. 0. S. 108.
2) 3. f. 2. 1895, S. 368.
3) Ebenda 1902, S. 352.
4) Vergl. franz Rever, 3. f. U., 1887, S. 31.
5) h. Zimmern in 3. f. 2. III, S. 234 2c.

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