...und durchführt. „Del Mensch," heißt es z. BS 19, „verlegt zuerst (in der Religion) sein Wesen außer sich, ehe er es in sich findet. Das eigne Wesen ist ihm zuerst als ein anderes Wesen Gegenstand." Der geschichtliche Fortgang in den Religionen, wird dann bemerkt, bestehe...

...werden folgende ganz parodoxe Satze auf'. l3. Fcuerbssch, das wcscn 2cs Christenthums. 327 gestellt: „Der Mensch verlegt sein Wesen zuerst außer sich> ehe er es in sich findet. Das eigene Wesen ist ihm zuerst als ein anderes Wesen Gegenstand. Der geschichtliche Fortgang in den Religionen...

...und zwar indirecte Selbsterkenntniß des Menschen. Die Religion geht daher überall der Phisosophie voran, wie in der Geschichte der Menschheit, so auch...Wesen ist ihm zuerst als ein andres Wesen Gegenstand. Die Religion ist das kindliche Wesen der Menschheit; aber das Kind sieht sein Wesen, den Menschen außer...

...Gottes ist das Selbstbewußtsein des Menschen. Die Religion ist die erste indirecte Selbsikenntniß. Der Mensch verlegt sein Wesen zuerst außer sich, ehe er es in sich sindet. Das erkennt jede Religion bei der früheren an; jeder Religion ist die frühere Götzendienst....

...Gottes ist das Selbstbewußtsein des Menschen. Die Religion ist die erste indirekte Selbstkenntnis. Der Mensch verlegt sein Wesen zuerst außer sich, ehe er es in sich findet. Das erkennt jede Religion bei der früheren an: jeder Religion ist die frühere Götzendienst. Der Denker...

...der Menschheit, so 'auch in der Geschichte der Einzelnen. Der Mensch verlegt sein Wesen zuerst ausser sich, ehe er es in sich findet. Das eigne Wesen ist ihm zuerst als ein andres Wesen Gegenstand. Die Religion ist das kindlicheWesen der Menschheit; aber das Kind sieht sein Wesen, den Menschen ausser...

...auch überall der Philosophie voran, sowohl in der Geschichte der Menschheit wie in der Geschichte des einzelnen. Der Mensch verlegt sein Wesen zuerst außer sich, ehe er es in sich findet; das eigene Wesen ist ihm zuerst als ein anderes Wesen Gegenstand. Der geschichtliche Fortgang in den Religionen...

...7/48; 7/67. Gottes . Religion wird hier dann zum reinen Movens menschlich-endlicher Selbsterkenntnis. "Die Religion ist die erste und zwar indirekte Selbsterkenntnis...verlegt sein Wesen zuerst außer sich, ehe er es in sich findet"15. Diesem atheistischen Weltbild ist als zweiter wichtiger Faktor der neomythischen Kehre ein...

...die differentia specifica der Religion. Um diesen Mißverstand zu beseitigen, ist es besser zu sagen: Die Religion ist die erste und zwar indirekte Selbsterkenntnis...Gegenstand. Der geschichtliche Fortgang in den Religionen be -ht deswegen darin, daß das, was der frühem Religion für etwas Objektives galt, als etwas Subjektes,...

...die differentia specifica der Religion. Um diesen Mißverstand zu beseitigen, ist es besser zu sagen: Die Religion ist die erste und zwar indirekte Selbsterkenntnis...Gegenstand. Der geschichtliche Fortgang in den Religionen be -ht deswegen darin, daß das, was der frühem Religion für etwas Objektives galt, als etwas Subjektes,...