better calculated do diffuse a more correct knowledge of the Jew and his religion, and we are fully convinced that nothing is more calculated effectually to rebut the charges that are levelled against the Jew and his faith, to remove the aspersions cast upon either; and to elevate both in the estimation of the high-minded and liberal English nation."

Es wäre sonach eine zweite Auflage eine schon vor Jahren gerechtfertigte Erscheinung gewesen. Die jedoch dazwischen gefallene Aenderung des Domicils; so wie bedeutende literarische Arbeiten wie die zehn Worte des Bundes," ,,die mosaisch-rabbinische Religionslehre,“ „das mosaisch-rabbinische Civilrecht" (4 Theile),,Das mosaischrabbinische Gerichtsverfahren," ,,das mosaisch-rabbinische Ceremonialgesetz" (letzteres jedoch noch nicht unter der Presse), und endlich die heiligsten Berufsgeschäfte, liessen den würdigen Herrn Autor nicht früher zu den in der vorliegenden Auflage vorgenommenen Vermehrungen und Umarbeitung schreiten.

Gross-Kanizsa im März 1861.

J. Markbreiter.

TUGENDLEHRE.

Je veux former un peuple durable qui, loin d'être anéanti par les nations agisse puissamment sur leur propre existence. De même que je construis au milieu de ce peuple une arche précieuse, où je dépose mes principes sacrés, je le constituerai comme une espéce d'arche, comme un vaisseau jeté au milieu des peuples; je me servirai du bois le plus dur, j'en ressererai avec force tous les jointes. Les vents et les tempêtes pouront l' agiter, le reduire à l'état le plus miserable, mais ils ne l'engloutiront jamais, et il survivra pour porter à leur destination les richesses que j'aurai confiées à ses flancs.

Salvador.

Erster Theil.

Reine Tugendlehre, oder Tugendlehre überhaupt.

EINLEITUNG.

S. 1.

Das Bewusstsein des Guten und Bösen, als die ursprüngliche Grundlage der Tugend und der Moral, ist die Stimme Gottes im Innern des Menschen.

Erläuterung. Es ist unläugbar, dass in unserm Innern bei gewissen Handlungen ein billigendes, bei andern ein missbilligendes Gefühl sich regt, dieses Gefühl nennen wir Gewissen, dem wir auch eine mahnende Stimme geben, die den Sünder zur Besserung auffordert. Nach dem Talmud können wir dieses: Stimme Gottes im Innern des Menschen benennen. „Es fasste ihn Gott an seiner Hülle, und sprach: Bessere dich" (Sanhedrin 102 a.).

Das Gewissen als Stimme Gottes ist noch nicht das Bewusstsein des wahren Guten und Bösen, sondern der Wille Gottes ausser uns muss erst den Menschen lehren, was Gut und was Böse sei, um dann die Stimme des Gewissens recht verstehen zu können. Die alten Götzenpriester waren, wenn sie es mit ihrer sogenannten Religion ehrlich meinten, und keine absichtlichen, sondern nur betrogene Betrüger waren, in ihrem Gewissen beunruhigt, wenn es ihnen an Menschenopfer fehlte.