Die mosaisch-rabbinische Tugend- und Rechtslehre: bearbeitet nach der philosophischen Tugend- und Rechtslehre des seeligen Krug, und erlautert mit Angabe der QuellenJ. Markbreiter, 1862 - 254 หน้า |
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... kommen . ) Diese Trennung der Gottesgesetze ist zwar nicht im Talmud begründet , ( obwohl nicht in Abrede zu stellen ist , dass dieser Unterschied auch den Lehrern des Talmuds vorgeschwebt hat ; z . B. jenes Gleichniss des Midrasch ...
... kommen . ) Diese Trennung der Gottesgesetze ist zwar nicht im Talmud begründet , ( obwohl nicht in Abrede zu stellen ist , dass dieser Unterschied auch den Lehrern des Talmuds vorgeschwebt hat ; z . B. jenes Gleichniss des Midrasch ...
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... kommen wir zu folgender Distinction : Recht , d . i . der abstracte Begriff der Gerechtigkeit , und die Rechtslehre , d . i . die vorgeschriebene Richtschnur , wie wir das Recht ausüben sollen , verhalten sich zu einander wie Empfindung ...
... kommen wir zu folgender Distinction : Recht , d . i . der abstracte Begriff der Gerechtigkeit , und die Rechtslehre , d . i . die vorgeschriebene Richtschnur , wie wir das Recht ausüben sollen , verhalten sich zu einander wie Empfindung ...
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... sagt : ,, An jedwedem Orte , wo ich meinen Namen in Erinnerung bringe , werde ich zu dir kommen und dich . segnen " ( 2 B. M. 20 , 21 ) ; und ist denn ein Ort , wo Gott seinen Namen nicht in Erinnerung brächte ? Die grässliche Oede der XIV.
... sagt : ,, An jedwedem Orte , wo ich meinen Namen in Erinnerung bringe , werde ich zu dir kommen und dich . segnen " ( 2 B. M. 20 , 21 ) ; und ist denn ein Ort , wo Gott seinen Namen nicht in Erinnerung brächte ? Die grässliche Oede der XIV.
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... kommen , denn sinnliche Begier hat auch das Kind , innere Achtung aber gegen das Tugendgesetz , erst der vernünf- tige Mensch . S. 7 . Der Mensch ist ein endliches Wesen , daher kann seine sittliche Vollkommenheit auch blos endlich , d ...
... kommen , denn sinnliche Begier hat auch das Kind , innere Achtung aber gegen das Tugendgesetz , erst der vernünf- tige Mensch . S. 7 . Der Mensch ist ein endliches Wesen , daher kann seine sittliche Vollkommenheit auch blos endlich , d ...
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... kommen ; und um genau den Grad der erlangten Tugendgrösse zu bestimmen , müssen in Erwägung gezogen wer- den : a ) der Umfang der Handlung . Es heisst zwar : , Viel waren . - - thun oder wenig thun ist Gott gleich , nur soll die Absicht ...
... kommen ; und um genau den Grad der erlangten Tugendgrösse zu bestimmen , müssen in Erwägung gezogen wer- den : a ) der Umfang der Handlung . Es heisst zwar : , Viel waren . - - thun oder wenig thun ist Gott gleich , nur soll die Absicht ...
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คำและวลีที่พบบ่อย
Abadim Aboda Sara Aboth Ausspruch Batra Beischlaf Berachoth bestraft blos Bluträcher Bösen Choschen Mischpot Civilrecht daher darf dern Eigenthum Eigenthumsrecht Eltern Erläuterung erst Fötus ganze Gattin gebietet Gebote gehet Gericht geschehen Gesellschaft Gesetz Gesetzgebung gewiss Gott Götzendiener Götzendienst Grund Grundsatz Handlungen heisst herrnlos Israel Jebamoth Jemand Jore Deah Juden Kama Ketuboth Kiduschin Kinder Kirche Kirchenrecht König könnte Krug lassen lässt Leben lich Maimonides manche Mann Melachim Menschen Messias Meziah Mischnah Mischp moralische Mord mosaisch muss Nasiräer Nidda noachidischen noachidischen Gebote nöthig nothwendig Person Pflicht Philosophen Polygamie Rabbinen Raschi Recht Rechtskreis Rechtslehre Rechtsverletzung Religion Richter Rosch Haschana Sache Sahab Sanhedrin Satzungen Schabbath Schedim Scholie schuldig Sclaven Siehe Maim Sodomie soll spätern Rabbinen sprach Staat stehet Strafe Sünde Talmud talmudische Lehre Theil thun tödten Tödtung Tora Toschab Tugend Tugendgesetz tugendhaft Tugendlehre unsere Vater verboten Verbrechen Vernunft Vertrag viel Völker Wahrheit Weib Welt Wesen wieder Willen wohl Worte Zweck
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 33 - Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir.
หน้า 69 - Ich aber sage euch, daß ihr nicht widerstreben sollt dem Übel, sondern so dir jemand einen Streich gibt auf deinen rechten Backen, dem biete den andern auch dar. Und so jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem laß auch den Mantel.
หน้า 72 - Ihr habt gehört, daß zu den Alten gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen. Ich aber sage euch: Wer ein Weib ansieht, ihrer zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.
หน้า 177 - Gefängniss befindliche Mörder vorher hingerichtet werden, damit Jedermann das widerfahre, was seine Thaten werth sind, und die Blutschuld nicht auf dem Volke hafte, das auf diese Bestrafung nicht gedrungen hat; weil es als Theilnehmer an dieser öffentlichen Verletzung der Gerechtigkeit betrachtet werden kann.
หน้า 94 - Ihr habt gehört, daß gesagt ist, „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen." Ich aber sage euch: Liebet eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen; bittet für die, so euch beleidigen und verfolgen...
หน้า 78 - Da ging Pilatus zu ihnen heraus, und sprach: Was bringet ihr für Klage wider diesen Menschen? Sie antwort'ten, und sprachen zu ihm: Wäre dieser nicht ein Übeltäter, wir hätten dir ihn nicht überantwortet. Da sprach Pilatus zu ihnen: So nehmet ihr ihn hin, und richtet ihn nach eurem Gesetz.
หน้า 70 - Wer sich von seinem Weibe scheidet, der soll ihr geben einen Scheidebrief." ^Ich aber sage euch: Wer sich von seinem Weibe scheidet, (es sei denn um Ehebruch), der macht, daß sie die Ehe bricht, und wer eine Abgeschiedene freiet, der bricht die Ehe.
หน้า 76 - Alles nun, was ihr wollet, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen: das ist das Gesetz und die Propheten.
หน้า 85 - Menschen, als einer Person, daß er selbst vermögend ist, sich seinen Zweck nach seinen eigenen Begriffen von Pflicht zu setzen, und es widerspricht sich, zu fordern (mir zur Pflicht zu machen), daß ich etwas tun soll, was kein anderer als er selbst tun kann.
หน้า 159 - Es waren zwei Männer in einer Stadt, der eine reich, der andere arm. Der Reiche hatte sehr viele Schafe und Rinder; aber der Arme hatte nichts als ein einziges kleines Schäflein, das er gekauft hatte. Und er nährte es, daß es groß wurde bei ihm zugleich mit seinen Kindern.