als kennten sie die Stücke, die sie beurtheilen. Was aber die Dramen von Prospero Bonarelli's Sohn, Pietro Bonarelli, anbelangt, der 1640 den Giulio Mazzarini, Richelieu's Nachfolger, nach Frankreich begleitete; so wünschen wir ihm und seinen Theaterstücken1) eine glückliche Reise unbesehens, mit der Bitte, die Tomiris 2) des Dichters und Seifensieders, Angelo Ingegneri3); ferner die drei Tragedie 4) von Franc. Bracciolini, Verfasser des komischen Heldengedichtes: Lo Scherno degli Dei), nebst den 49 geistlichen und weltlichen Tragedie®) des sicilianischen Jesuiten Ortensio Scamacca, von uns freundlichst zu grüssen, alle zusammen und jede einzelne insbesondere; die nicht genannten, unbekannterweise, nicht zu vergessen. Nur Eine möchten wir ausnehmen, um ihr den Handwerksgruss persönlich zu bieten. Sie nennt sich zwar „Rappresentatione", „geistliches Drama"; darf aber, nach Stoff, Helden und Katastrophe, als das allgemeinmenschlichste aller Trauerspiele, als die unvordenklichste Urtragödie, als die Adam-Kadmon-Tragödie schlechthin, betrachtet werden. Wir sprechen von dem schon berührten Bibeldrama") des Stegreifspielers und herumziehenden Komödianten,

Giov. Batt. Andreini:

Adamo.8)

Wir möchten, wiederholen wir, diese Urvater-Mysterie aus dem 17. Jahrh. von dem Pausch-Abschied in corpore ausnehmen. Zu unserem Leidwesen war aber kein Exemplar von derselben zu beschaffen. Wir müssen uns daher doch nur mit einem summarischen Handschütteln, und einem aus zweiter Hand, begnügen. Diese zweite Hand ist die des verdienten Verfassers von,,Milton's Leben“, Mr. Hayley9), welcher nachstehende Mittheilungen nebst dem Inhaltsscenarium von G. B. Andreini's „Adamo" in seiner Biographie Milton's überliefert hat:

1) La Ninfa ritrosa (Die spröde Nymphe) favola pastorale. Il Cefalo e Procri melodramma per intermezzi. La Proserpina Melodramma etc. 2) Nap. 1607. 3) S. Bd. V. S. 155 ff. — 4) L' Evandro, L' Arpalice und La Pentesilea. 5) S. Bd. V. S. 10. 6) 1632-1651. 7) S. Bd. V. S. 740.—8) Milano 1613. —9) Life of Milton, sec. ed. Lond. 1796. p. 257 ff.

,,Dr. Pearce sagt in der Vorrede zu seiner Recension des Miltonischen Textes, er habe erfahren, dass ein italienisches Trauerspiel, unter dem Titel 'Il Paradiso perso', das verlorene Paradies, existire; aber nach den weitläufigsten Nachforschungen kann ich kein solches Werk entdecken. Zwar giebt es ein anderes italienisches Drama über diese Materie, welches ich nicht gesehen habe, und welches den Titel führt, 'Adamo Caduto, tragedia sacra'; aber dieses wurde erst im Jahre 1647, einige Jahre nach der Rückkehr unseres Dichters vom festen Lande, gedruckt. Es scheint sehr wahrscheinlich, dass Milton, in seiner Sammlung italienischer Bücher, den Adamo des Andreini nach England gebracht habe; und dass das Lesen eines Schriftstellers, der allerdings roh und voll grotesker Ausschweifungen war, bei dem aber hie und da reine und vereinte Strahlen der Phantasie und Religiosität hervorbrachen, der Einbildungskraft des englischen Dichters eine neue Richtung gab, oder, um die nachdrückliche Redensart Voltaire's zu gebrauchen, ihm die verborgene Majestät des Gegenstandes entdeckte.') Die abgefallenen Engel des Andreini, so hässlich und abgeschmackt widrig sie zuweilen sind, sprühen doch hie und da solche Feuerfunken von sich, welche die Nacheiferung Milton's erwecken konnten.

Ich werde nicht unternehmen Parallel-Stellen aus beiden Dichtern anzuführen, weil die Hauptidee, welche ich festsetzen möchte, nicht die ist, dass Milton den Adamo des Andreini getreulich nachgeahmt, sondern dass seine Phantasie an diesem geistvollen, obwohl unregelmässigen und sonderbaren Werk Feuer gefangen habe dass es in seinem feurigen und fruchtbaren Geist zum Samen des verlorenen Paradieses geworden sey; dieses ist freilich blosse Vermuthung, deren Wahrscheinlichkeit nur durch Prüfung des Adamo fühlbar gemacht werden kann eine Untersuchung, die für Freunde Milton's allerdings unterhaltend seyn muss. Und da das Originalwerk des Andreini selten ist, so wird es dem Leser nicht unangenehm seyn, hier eine kurze Analyse seines Drama's zu finden.

Gott der Vater.

Die Personen.

Chor von Seraphim, Cherubim und Engeln.
Der Erzengel Michael.

Adam.

Eva.

Ein Cherub, der Schutzgeist Adams.

Lucifer.

Satan.

Beelzebub.

1) Voltaire war der Erste, der auf eine Bezüglichkeit zwischen Andreini's 'Adamo' und Milton's 'Paradise lost' hinwies.

Die sieben Todsünden.

Die Welt.

Das Fleisch.

Hunger.

Mühseligkeit.

Verzweiflung.

Tod.

Ehrsucht.

Schlange.

Volano, ein höllischer Bote.

Chor von Gespenstern.

Chor von Feuer-, Luft-, Wasser- und Höllen-Geistern.

Erster Aufzug. Erster Auftritt. Chor von Engeln, welche die Ehre Gottes besingen. Nach ihrem Lobgesang, der statt eines Prologs dient, Gott der Vater, Engel, Adam und Eva. Gott ruft den Lucifer, und befiehlt ihm zur Beschämung die Wunder seiner Macht zu betrachten. Er erschafft Adam und Eva. Ihre Freude und Dank

barkeit.

Auftritt 2. Lucifer steigt aus der Hölle herauf
Feindschaft gegen Gott, die guten Engel und Menschen.

er äussert seine

Lucifer ermun

Auftritt 3. Lucifer, Satan und Beelzebub. tert seine Verbündeten zum Verderben der Menschen und ruft andere Dämonen aus dem Abgrund herbei, sich zu dieser Absicht zu vereinigen.

Auftritt 4, 5 und 6. Lucifer citirt sieben verschiedene Geister, und befiehlt ihnen unter dem Charakter der sieben Todsünden zu handeln ihre Namen sind folgende:

Aufzug 2. Auftritt 1. Die Engel, fünfzehn an der Zahl, besingen einzeln die Grösse Gottes, und seine Wohlthätigkeit gegen die Menschen.

Auftritt 2. Adam und Eva nebst Lurcone und Guliar, die ungesehen auflauern. Adam und Eva drücken ihre kindliche Ehrfurcht gegen Gott mit solcher Wärme aus, dass die, obgleich unsichtbaren, bösen Geister, durch ihr Gebet in die Flucht getrieben werden.

Auftritt 3. Die Schlange, Satan, Geister. Lucifer (oder die Schlange) verkündigt seine Absicht, das Weib zu verführen.

Auftritt 4. Die Schlange, Geister und Volano. Volano kommt aus der Hölle und erklärt, dass die verbündeten Mächte des Abgrunds beschlossen hätten, eine Göttin, Ehrsucht genannt, aus der Tiefe zu senden, um den Menschen zu besiegen.

Auftritt 5. Ehrsucht, von einem Riesen herbeigezogen, Volano, die Schlange, Satan und Geister. Die Schlange bewillkommnet

Ehrsucht als ihre Verbündete, dann verbirgt sie sich in dem Baum, um auf Eva zu lauern und sie zu versuchen.

Auftritt 6. Die Schlange und Ehrsucht, anfangs versteckt. Die Schlange zeigt sich der Eva, versucht und verführt sie. Ehrsucht schliesst den Aufzug mit triumphirenden Ausdrücken.

Nach einem zärtlichen

Adam äussert seinen
Nachdem beide die

Aufzug 3. Auftritt 1. Adam und Eva. Gespräch bringt sie die Frucht zum Vorschein. Abscheu, giebt aber zuletzt ihrer Versuchung nach. Frucht gekostet haben, werden sie von Gewissensbissen und Schrecken überwältigt: sie fliehen, um sich zu verbergen.

Auftritt 2. Volano verkündiget den Fall des Menschen, und fordert die Mächte der Finsterniss auf sich zu freuen, und dem Fürsten der Hölle zu huldigen.

Auftritt 3. Volano, Satan, Chor der Geister mit Siegeszeichen. Ausdruck ihrer Freude.

Die

Auftritt 4. Schlange, Ehrsucht, Satan und Geister. Schlange befiehlt dem Canoro, einem musikalischen Geist, ihren Triumph zu besingen, welcher in dem 4. und 5. Auftritt mit Gesang und Tanz gefeiert wird; der letztere schliesst mit Aeusserungen des Entsetzens der triumphirenden Dämonen über die Annäherung Gottes.

Auftritt 6. Gott der Vater, Engel, Adam und Eva. Gott fordert die Sünder vor sich, und giebt ihnen Verweise, dann verlässt er sie, nachdem er seinen Fluch über sie ausgesprochen.

Auftritt 7. Engel, Adam und Eva. Die Engel geben ihnen rauhe Felle zur Kleidung und ermahnen sie, Busse zu thun.

Auftritt 8. Der Erzengel Michael, Adam und Eva. Michael treibt sie mit einer feurigen Geissel aus dem Paradiese. Engel schliessen den Aufzug mit einem Chor, welcher die Sünder zur Reue und Hoffnung auffordert.

Aufzug 4. Auftritt 1. Volano, Chor von Feuer-, Luft-, Erd- und Wasser-Geistern. Sie bezeugen ihren Gehorsam gegen Lucifer.

Auftritt 2. Lucifer erhebt sich, und äussert seinen Abscheu gegen das Licht;1) die Dämonen trösten ihn er befragt sie über den Sinn der Worte Gottes und über sein Benehmen gegen die Menschen. Er verwirft ihre Muthmassungen voll Verachtung, und verkündigt die Menschwerdung; dann geht er auf neue Unternehmungen gegen die Menschen aus.

1) Einer der Lichtpunkte in Milton's Epos.

Auftritt 3. Höllische Cyklopen, von Lucifer aufgefordert, machen auf seinen Befehl eine neue Welt. Hierauf ordnet er drei Dämonen gegen die Menschen ab, unter der charakteristischen Benennung: Welt, Fleisch und Tod.

Auftritt 4. Adam allein. Er beklagt sein Schicksal, und fühlt zuletzt sein Leiden erschwert, als er Eva voll Schrecken vor feindlichen Thieren fliehen sieht.

Auftritt 5. Adam und Eva. Sie ermahnt ihren Gefährten zum Selbstmord.

Auftritt 6. Hunger, Durst, Ermüdung, Verzweiflung, Adam und Eva. Der Hunger schildert seine eigene Natur und die seiner Verbündeten.

Auftritt 7. Tod, Adam und Eva. Der Tod wirft Eva'n die grauenvollen Ereignisse, die sie veranlasset, vor. Adam schliesst den Aufzug mit der Ermahnung an Eva, sich in die Gebirge zu flüchten.

Aufzug 5. Auftritt 1. Das Fleisch in weiblicher Gestalt und Adam. Er widersteht ihrer Versuchung.

Auftritt 2. Lucifer, das Fleisch und Adam.

sich für einen Menschen, und den ältern Bruder Adams, aus.

Lucifer giebt

Auftritt 3. Ein Cherub, Adam, das Fleisch und Lucifer. Der Cherub warnt Adam heimlich vor seinen Feinden; und vertheidigt ihn zuletzt mit offenbarer Gewalt.

Auftritt 4. Die Welt, unter der Gestalt eines Mannes, freuet sich über ihren Putz.

Auftritt 5. Eva und die Welt. Diese ruft einen reichen Palast aus der Erde hervor, und versucht Eva durch äussern Glanz.

Auftritt 6. Chor von Nymphen, Eva, die Welt und Adam. Er ermahnt Eva diesen Lockungen zu widerstehen die Welt ruft die Dämonen aus der Hölle, um ihre Schlachtopfer zu fesseln Eva fleht um Gnade: Adam ermuntert sie.

Auftritt 7. Lucifer, Tod, Chor der Dämonen. sich in Bereitschaft, Adam und Eva zu ergreifen.

Sie setzen

Auftritt 8. Der Erzengel Michael, nebst einem Chor guter Engel. Nach einem heftigen Streit überwindet Michael den Lucifer und triumphirt über ihn.

Auftritt 9. Adam, Eva, Chor von Engeln. Sie freuen sich über Michaels Sieg: er ermuntert die Gefallenen durch das Versprechen der Gnade Gottes und einer künftigen Wohnung im Himmel: sie äussern ihre Hoffnung und Dankbarkeit. Die Engel schliessen das Drama, mit Lobgesängen auf den Erlöser."

Jenes merkwürdige, bereits erwähnte, von Luzarche 1854 herausgegebene anglo-normännische Drama, Adam, aus