Œuvres de Malebranche, àÅèÁ·Õè 1Charpentier, 1842 |
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... autres maîtres . Où trouver une meilleure école pour la pensée , une plus sage discipline pour les mœurs , des modèles plus accomplis pour le style ? Malebranche s'adresse également aux philosophes et aux âmes pieuses : c'est un ...
... autres maîtres . Où trouver une meilleure école pour la pensée , une plus sage discipline pour les mœurs , des modèles plus accomplis pour le style ? Malebranche s'adresse également aux philosophes et aux âmes pieuses : c'est un ...
˹éÒ vi
... autre force ; à cette force d'une lumière que l'homme ne peut pas feindre de ne pas voir ; et , par conséquent , l'essence de l ... autres le véritable caractère de sa proposition fondamentale : Je pense , donc je suis . Du reste , si sa ...
... autre force ; à cette force d'une lumière que l'homme ne peut pas feindre de ne pas voir ; et , par conséquent , l'essence de l ... autres le véritable caractère de sa proposition fondamentale : Je pense , donc je suis . Du reste , si sa ...
˹éÒ ix
... autres philosophes illustres , que l'idée de l'infini que je trouve en moi ne peut me venir ni de moi ni d'aucune nature finie , et que , par conséquent , elle me vient d'un infini actuellement existant , et qui daigne se communiquer ...
... autres philosophes illustres , que l'idée de l'infini que je trouve en moi ne peut me venir ni de moi ni d'aucune nature finie , et que , par conséquent , elle me vient d'un infini actuellement existant , et qui daigne se communiquer ...
˹éÒ xvii
... autres , du premier coup , élevés à la conception de Dieu , ne savent pas redescendre , et sacri- fient la conséquence au principe . L'école d'Alexandrie , à moitié platonicienne , et qui , commençant par la dialecti- que , peut bien ...
... autres , du premier coup , élevés à la conception de Dieu , ne savent pas redescendre , et sacri- fient la conséquence au principe . L'école d'Alexandrie , à moitié platonicienne , et qui , commençant par la dialecti- que , peut bien ...
˹éÒ xxvii
... autres titres ; Bayle avait sous la main une matière plus ample pour ses comparaisons avec Malebranche , dans le livre Des Mystères , attribué par Proclus à Iamblique , et qui , s'il n'est pas de lui , est du moins l'ouvrage d'un de ses ...
... autres titres ; Bayle avait sous la main une matière plus ample pour ses comparaisons avec Malebranche , dans le livre Des Mystères , attribué par Proclus à Iamblique , et qui , s'il n'est pas de lui , est du moins l'ouvrage d'un de ses ...
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actuellement agir aimer âme amour Assurément Dieu attributs avez beauté cause occasionnelle cesse charité cher Ariste choses chrétiens cœur concupiscence conduite conséquence des lois corps créatures créer découvrir Descartes désirs desseins Dieu veut dire divine dois donne douleur esprit essen éternelle êtes fils gloire Hebr heureux hommes idées claires infi insectes intelli j'ai jamais Jésus-Christ juger juste justice l'amour l'efficace l'Église l'esprit l'étendue intelligible l'Etre l'Être infiniment parfait l'homme l'idée l'infini l'ordre immuable l'union de l'âme lois de l'union lois générales lui-même lumière Malebranche manière matière MÉDITATION ment mérite modalités moi-même monde nature naturelle néanmoins nécessaire nerf optique objets ouvrage pable passions péché pécheurs pense perception perfections peuvent peux philosophes plaisir plaisirs porte le caractère prescience principe providence puissance puisse raison universelle rapport règle remuer renferme rien sage sagesse saint saint Augustin sens sensibles sentiments serait seul souveraine substance THÉODORE Théotime tion vérité veux voies Voilà vois vrai
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˹éÒ 127 - qu'il faut remarquer, que c'est une propriété de l'infini, incompréhensible à l'esprit humain, d'être en même temps un et toutes choses ; composé pour ainsi dire, d'une infinité de perfections...
˹éÒ xxxiii - En un mot un être infiniment parfait composé néanmoins de tous les désordres de l'Univers. Quelle notion plus remplie de contradictions visibles ! Assurément s'il ya des gens capables de se forger un Dieu sur une idée si monstrueuse, ou c'est qu'ils n'en veulent point avoir, ou bien ce sont des esprits nés pour chercher dans l'idée du cercle toutes les propriétés des triangles.
˹éÒ 497 - Mais tout cela se fait en conséquence des lois générales de l'union de l'âme et du corps, ce que j'expliquerai au même endroit (1).
˹éÒ xxxiv - Ce fut un rêveur des plus profonds et des plus sublimes. Une page de Locke contient plus de vérités que tous les volumes de Malebranche; mais une ligne de celui-ci montre plus de subtilité, d'imagination, de finesse et de génie, peut-être, que tout le gros livre de Locke.
˹éÒ 360 - Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex omnibus viribus tuis, et ex omni mente tua : et proximum tuum sicut teipsum.
˹éÒ 108 - Créateur qui puisse être le moteur; que celui qui donne l'ètre aux corps, qui puisse les placer dans les endroits qu'ils occupent. THÉODORE. — Fort bien. La force mouvante d'un corps n'est donc que l'efficace de la volonté de Dieu, qui le conserve successivement en différents lieux.
˹éÒ 251 - ... ni sur l'évidence de la raison, mais sur le moyen d'accorder l'une avec l'autre. Les faits de la religion ou les dogmes décidés sont mes expériences en matière de théologie. Jamais je ne les révoque en doute ; c'est ce qui me règle et me conduit à l'intelligence.
˹éÒ 260 - Cela ne suffit-il pas pour nous faire comprendre que ce n'est que par Jésus-Christ que les...
˹éÒ 122 - ... éternel. Il n'ya dans sa substance ni grand ni petit ; tout est simple, égal, infini. Dieu a créé le monde ; mais la volonté de le créer n'est point passée. Dieu le changera ; mais la volonté de le changer n'est point future. La volonté de Dieu qui a fait et qui fera, est un acte éternel et immuable, dont les effets changent, sans qu'il y ait en Dieu aucun changement.
˹éÒ 122 - L'étendue créée est à l'immensité divine ce que le temps est à l. Jet. n, ai. l'éternité. Tous les corps sont étendus dans l'immensité de Dieu, comme tous les temps se succèdent dans son éternité.