Œuvres de Malebranche, àÅèÁ·Õè 1Charpentier, 1842 |
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... n'est - ce pas ce même reproche que les esprits vulgaires adressent à Platon ? Malebranche est un penseur de la fa- mille de Platon et de saint Augustin , mais il est en même temps disciple de Descartes ; et il a brillé au 1 . a.
... n'est - ce pas ce même reproche que les esprits vulgaires adressent à Platon ? Malebranche est un penseur de la fa- mille de Platon et de saint Augustin , mais il est en même temps disciple de Descartes ; et il a brillé au 1 . a.
˹éÒ xxiv
... saint Augustin pour la théologie . Certes , sa théorie de la vision en Dieu lui était bien chère , et pourtant avec quel soin s'efforce - t - il , dans la préface de la Recherche de la Vérité , de l'identifier avec le rationalisme de saint ...
... saint Augustin pour la théologie . Certes , sa théorie de la vision en Dieu lui était bien chère , et pourtant avec quel soin s'efforce - t - il , dans la préface de la Recherche de la Vérité , de l'identifier avec le rationalisme de saint ...
˹éÒ xxv
... saint Augustin ne parle jamais que des vérités gé- nérales , des idées ; et pour les vérités particulières ou spé- ciales , c'est au Verbe de Dieu révélé dans les évangiles qu'il se réfère , et non pas au Verbe se communiquant in ...
... saint Augustin ne parle jamais que des vérités gé- nérales , des idées ; et pour les vérités particulières ou spé- ciales , c'est au Verbe de Dieu révélé dans les évangiles qu'il se réfère , et non pas au Verbe se communiquant in ...
˹éÒ xxvii
... saint Augustin . Les rapports nombreux et bien constatés qui existent entre la théologie alexandrine et le dogme chrétien , expliquent les analogies frappantes de Malebranche avec Plotin et son école ; et plus Malebranche est fidèle aux ...
... saint Augustin . Les rapports nombreux et bien constatés qui existent entre la théologie alexandrine et le dogme chrétien , expliquent les analogies frappantes de Malebranche avec Plotin et son école ; et plus Malebranche est fidèle aux ...
˹éÒ xxviii
... saint Augustin ? Le même livre Des Mystères enseigne encore que la grâce , ἡ δόσις τῶν θεῶν , qui nous est nécessaire pour accomplir notre salut , suivant l'expression fréquemment employée par Porphyre dans son ouvrage Sur l'Abstinence ...
... saint Augustin ? Le même livre Des Mystères enseigne encore que la grâce , ἡ δόσις τῶν θεῶν , qui nous est nécessaire pour accomplir notre salut , suivant l'expression fréquemment employée par Porphyre dans son ouvrage Sur l'Abstinence ...
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actuellement agir aimer âme amour Assurément Dieu attributs avez beauté cause occasionnelle cesse charité cher Ariste choses chrétiens cœur concupiscence conduite conséquence des lois corps créatures créer découvrir Descartes désirs desseins Dieu veut dire divine dois donne douleur esprit essen éternelle êtes fils gloire Hebr heureux hommes idées claires infi insectes intelli j'ai jamais Jésus-Christ juger juste justice l'amour l'efficace l'Église l'esprit l'étendue intelligible l'Etre l'Être infiniment parfait l'homme l'idée l'infini l'ordre immuable l'union de l'âme lois de l'union lois générales lui-même lumière Malebranche manière matière MÉDITATION ment mérite modalités moi-même monde nature naturelle néanmoins nécessaire nerf optique objets ouvrage pable passions péché pécheurs pense perception perfections peuvent peux philosophes plaisir plaisirs porte le caractère prescience principe providence puissance puisse raison universelle rapport règle remuer renferme rien sage sagesse saint saint Augustin sens sensibles sentiments serait seul souveraine substance THÉODORE Théotime tion vérité veux voies Voilà vois vrai
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˹éÒ 127 - qu'il faut remarquer, que c'est une propriété de l'infini, incompréhensible à l'esprit humain, d'être en même temps un et toutes choses ; composé pour ainsi dire, d'une infinité de perfections...
˹éÒ xxxiii - En un mot un être infiniment parfait composé néanmoins de tous les désordres de l'Univers. Quelle notion plus remplie de contradictions visibles ! Assurément s'il ya des gens capables de se forger un Dieu sur une idée si monstrueuse, ou c'est qu'ils n'en veulent point avoir, ou bien ce sont des esprits nés pour chercher dans l'idée du cercle toutes les propriétés des triangles.
˹éÒ 497 - Mais tout cela se fait en conséquence des lois générales de l'union de l'âme et du corps, ce que j'expliquerai au même endroit (1).
˹éÒ xxxiv - Ce fut un rêveur des plus profonds et des plus sublimes. Une page de Locke contient plus de vérités que tous les volumes de Malebranche; mais une ligne de celui-ci montre plus de subtilité, d'imagination, de finesse et de génie, peut-être, que tout le gros livre de Locke.
˹éÒ 360 - Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex omnibus viribus tuis, et ex omni mente tua : et proximum tuum sicut teipsum.
˹éÒ 108 - Créateur qui puisse être le moteur; que celui qui donne l'ètre aux corps, qui puisse les placer dans les endroits qu'ils occupent. THÉODORE. — Fort bien. La force mouvante d'un corps n'est donc que l'efficace de la volonté de Dieu, qui le conserve successivement en différents lieux.
˹éÒ 251 - ... ni sur l'évidence de la raison, mais sur le moyen d'accorder l'une avec l'autre. Les faits de la religion ou les dogmes décidés sont mes expériences en matière de théologie. Jamais je ne les révoque en doute ; c'est ce qui me règle et me conduit à l'intelligence.
˹éÒ 260 - Cela ne suffit-il pas pour nous faire comprendre que ce n'est que par Jésus-Christ que les...
˹éÒ 122 - ... éternel. Il n'ya dans sa substance ni grand ni petit ; tout est simple, égal, infini. Dieu a créé le monde ; mais la volonté de le créer n'est point passée. Dieu le changera ; mais la volonté de le changer n'est point future. La volonté de Dieu qui a fait et qui fera, est un acte éternel et immuable, dont les effets changent, sans qu'il y ait en Dieu aucun changement.
˹éÒ 122 - L'étendue créée est à l'immensité divine ce que le temps est à l. Jet. n, ai. l'éternité. Tous les corps sont étendus dans l'immensité de Dieu, comme tous les temps se succèdent dans son éternité.