Un-civilizing Processes?: Excess and Transgression in German Society and Culture: Perspectives Debating with Norbert EliasMary Fulbrook Rodopi, 2007 - 296 หน้า The collapse of the supposedly 'civilized' German nation into the 'barbarism' of Hitler's Third Reich has cast a long shadow over interpretations of German culture and society. In the remarkable work of Norbert Elias, himself a refugee from Nazi Germany, a deep concern with the distinctiveness of 'the Germans' is linked with an ambitious attempt to work out more general relations between broad historical processes - patterns of state formation, changing social structures - and the character of the individual self, as evidenced in changing thresholds of shame and embarrassment. In critical engagement with Elias's notion of the 'civilizing process', the essays collected here explore moments of excess and transgression, moments when the very boundaries of 'civilization' are both constructed and challenged. Inter-disciplinary contributions - on topics ranging from medieval laughter, cursing and swearing, through to music, the bourgeois self, and aspects of modern violence - highlight the complexity of inter-relations between the individual imagination and creativity, on the one hand, and the brute facts of political power and social structural inequalities, on the other; and develop new insights into the changing patterns of culture and society in Germany from the Middle Ages to the present. |
เนื้อหา
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| 39 | |
Race and Revolution | 85 |
Transgression | 117 |
Table Manners | 157 |
The Civilizing Process and the Construction of | 175 |
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คำและวลีที่พบบ่อย
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หน้า 74 - Und was der ganzen Menschheit zugeteilt ist. Will ich in meinem innern Selbst genießen. Mit meinem Geist das Höchst- und Tiefste greifen, Ihr Wohl und Weh auf meinen Busen häufen Und so mein eigen Selbst zu ihrem Selbst erweitern Und, wie sie selbst, am End auch ich zerscheitern ! MEPHISTOPHELES.
หน้า 88 - Und sprach: der Zehente ist mein. Ganz spät, nachdem die Teilung längst geschehen, Naht der Poet, er kam aus weiter Fern Ach ! da war überall nichts mehr zu sehen, Und alles hatte seinen Herrn! Weh mir! so soll denn ich allein von allen Vergessen sein, ich, dein getreuster Sohn ? So ließ er laut der Klage Ruf erschallen Und warf sich hin vor Jovis Thron.
หน้า 119 - ... own or other people's actions on a whole series of links in the social chain. The moderation of spontaneous emotions, the tempering of affects, the extension of mental space beyond the moment into the past and future, the habit of connecting events in terms of chains of cause and effect — all these are different aspects of the same transformation of conduct which necessarily takes place with the monopolization of physical violence, and the lengthening of the chains of social action and interdependence....
หน้า 88 - Was tun ? spricht Zeus ; die Welt ist weggegeben, Der Herbst, die Jagd, der Markt ist nicht mehr mein. Willst du in meinem Himmel mit mir leben — So oft du kommst, er soll dir offen sein.
หน้า 100 - Durch das allgemeine Verhältnis, das sie als Herren der Insel zu den Schwarzen hatten und das ich, die Wahrheit zu gestehen, mich nicht unterfangen will in Schutz zu nehmen, das aber schon seit vielen Jahrhunderten auf diese Weise bestand!
หน้า 73 - Ich bin zu alt, um nur zu spielen. Zu jung, um ohne Wunsch zu sein. Was kann die Welt mir wohl gewähren ? Entbehren sollst du ! sollst entbehren ! Das ist der ewige Gesang, Der jedem an die Ohren klingt. Den, unser ganzes Leben lang/ Uns heiser jede Stunde singt. Nur mit Entsetzen wach ich morgens auf, Ich möchte bittre Tränen weinen.
หน้า 88 - DIE TEILUNG DER ERDE Nehmt hin die Welt! rief Zeus von seinen Höhen Den Menschen zu. Nehmt, sie soll euer sein! Euch schenk ich sie zum Erb' und ewgen Lehen Doch teilt euch brüderlich darein! Da eilt, was Hände hat, sich einzurichten, Es regte sich geschäftig jung und alt. Der Ackermann griff nach des Feldes Früchten, Der Junker birschte durch den Wald. Der Kaufmann nimmt, was seine Speicher fassen, Der Abt wählt sich den edeln Firnewein, Der König sperrt die Brücken...
หน้า 79 - Nun sag', wie hast du's mit der Religion? Du bist ein herzlich guter Mann, Allein ich glaub', du hält'st nicht viel davon. FAUST Laß das, mein Kind! Du fühlst, ich bin dir gut; Für meine Lieben ließ ich Leib und Blut, Will niemand sein Gefühl und seine Kirche rauben.
หน้า 87 - TAKE the world ! " Zeus exclaim'd from his throne in the skies To the children of man — " take the world I now give; It shall ever remain as your heirloom and prize, So divide it as brothers, and happily live." Then all who had hands sought their share to obtain, The young and the aged made haste to appear; The husbandman seiz'd on the fruits of the plain, The youth thro' the forest pursued the fleet deer.
หน้า 245 - ... enters the body or emerges from it, or through which the body itself goes out to meet the world. This means that the emphasis is on the apertures or the convexities, or on various ramifications and offshoots: the open mouth, the genital organs, the breasts, the phallus, the potbelly, the nose. The body discloses its essence as a principle of growth which exceeds its own limits only in copulation, pregnancy, childbirth, the throes of death, eating, drinking, or defecation.