Die Gottesfrage und der Ursprung des Alten TestamentsE. Runge, 1903 - 57 หน้า |
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หน้า 24 - Zuflucht für und für. Ehe denn die Berge wurden und die Erde und die Welt geschaffen wurden, bist du, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit, der du die Menschen lassest sterben und sprichst: Kommt wieder, Menschenkinder!
หน้า 28 - Ist er in das Haus seines Nächsten eingedrungen, hat er dem Weibe seines Nächsten sich genaht, hat er das Blut seines Nächsten vergossen, hat er das Gewand seines Nächsten weggenommen?
หน้า 7 - Man hat im Nilthale nie den Versuch gemacht, die eigene Religion in eine lehrbuchartige Form einzukleiden, zu streichen was den Hauptlehren widersprach, diese selbst einheitlich zu gestalten. Vielmehr bewahrte man in treuem Sinne alles das, was einst die Vorfahren geglaubt, zugleich mit allem dem, was spätere Generationen hinzugefügt hatten, unbekümmert um die verschiedenen Denkrichtungen, die infolge dessen unvermittelt neben- und durcheinander liesen.
หน้า 23 - Rohrdickicht nicht zu sehen war*, als von den Göttern noch nicht einer entstanden war, keinen Namen genannt, kein Schicksal bestimmt hatte 5, da tvurden die Götter gebildet, da entstanden Lahmu und Lahämu.
หน้า 25 - Du sollst das Blut deines Nächsten nicht vergiessen, du sollst dem Weib deines Nächsten dich nicht nahen, du sollst das Kleid deines Nächsten nicht an dich reissen" — diese Grund ford er ungen des menschlichen Selbsterhaltungstriebes lesen wir bei den Babyloniern in genau der nämlichen Zusammenstellung, wie das 5. 6. und 7. Gebot des Alten Testaments.
หน้า 36 - Monotheismus . . . hält es schwer für „„offenbart"" zu halten von dem heiligen und gerechten Gott! Und doch sind wir alle von Jugend auf von diesem Dogma des „„alleinigen Bürgerrechts Israels"
หน้า 5 - Nicht der Lichtäther ist unterlegen und beseitigt worden, er ist Sieger im Kampfe geblieben. Statt seiner ist das, was allein dauernd und sicher auf der Erde und im Weltraum schien, der feste Punkt, von dem aus man das Übrige beherrschen zu können meinte, die Materie ins Wanken gekommen, und man ist auf dem Wege, ihr die gesonderte Existenzberechtigung zu bestreiten.
หน้า 13 - Grundzüge der beiden Erzählungen können aber auch bei Abrahams Nachkommen ein altes Erbgut gewesen sein. Auch bei diesen kann sich die Erinnerung an eine Flutkatastrophe, die einstmals über die Menschheit hereingebrochen ist, erhalten haben. Eine Überlieferung von einer einstigen grossen Flut finden wir ja bei vielen Völkern, wie man z. B. aus Richard Andree's Buch „Die Flutsagen des Altertums, ethnographisch betrachtet
หน้า 21 - Gottes erkenn tnis, und es ist dies auch sonst unwahrscheinlich, schon deshalb, weil sich im babylonischen Denken und Vorstellen der Begriff der „Gottheit" sofort wieder wenigstens in zwei sich ergänzende Teile zerlegte, in männliche und in weibliche Gottheit.
หน้า 47 - Interessen geleitet (Mich. 3, 5) und weissagten für Geld (V. 11). Ihr letztes Motiv aber sei selbstsüchtige Überhebung; denn sie seien gleichsam überwallende oder im Siedezustand befindliche Personen, dh mutwillige Leute, die aus eigener Initiative sich eine religionsgeschichtliche Mission zu geben wagten (Jer. 23, 32; Zeph. 3, 4 usw.). Deshalb sagte Hesekiel (13, 3b): »Wehe den Propheten, den Toren, die ihrem eigenen Geiste nachfolgen«, dh sich von ihren eigenen Meinungen und Bestrebungen...