ReligionsphilosophieC. A. Schwetschke und sohn, 1894 - 607 หน้า |
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... Seite 1- 20 Erster Teil . Ursprung und Entwicklung der Religion und des reli- giösen Glaubens . Erstes Hauptstück . Der Ursprung der Religion . Was mit „ Ursprung " gemeint sei , und was daraus für die Art und Weise , wie er zu erklären ...
... Seite 1- 20 Erster Teil . Ursprung und Entwicklung der Religion und des reli- giösen Glaubens . Erstes Hauptstück . Der Ursprung der Religion . Was mit „ Ursprung " gemeint sei , und was daraus für die Art und Weise , wie er zu erklären ...
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... Classificirung der Reli- gionen S. 124 f . Relatives Recht der Classificirung nach der Vor- stellung von der Gottheit S. 127 f . Seite 71-95 95-109 109-159 1. Polytheismus S. 129-139 . Der Henotheistischer Anfang des Glaubens VIII.
... Classificirung der Reli- gionen S. 124 f . Relatives Recht der Classificirung nach der Vor- stellung von der Gottheit S. 127 f . Seite 71-95 95-109 109-159 1. Polytheismus S. 129-139 . Der Henotheistischer Anfang des Glaubens VIII.
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... Seite Zweiter Teil . Wesen und Recht der Religion und des religiösen Glaubens . Erstes Hauptstück . Die Grundlage des religiösen Glaubens . § . 1. Methode der Untersuchung . Pfleiderer's Methode , die objective Wahrheit des Glaubens ...
... Seite Zweiter Teil . Wesen und Recht der Religion und des religiösen Glaubens . Erstes Hauptstück . Die Grundlage des religiösen Glaubens . § . 1. Methode der Untersuchung . Pfleiderer's Methode , die objective Wahrheit des Glaubens ...
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... , besonders im Cultus , Bestandteile vorkommen , die nicht aus dem Glauben an eine sittliche Ordnung abgeleitet werden können S. 255 f . Seite 197-219 220-268 220-237 237-249 249-268 Resumé S. 258 f . Anwendung des Resultates auf die X.
... , besonders im Cultus , Bestandteile vorkommen , die nicht aus dem Glauben an eine sittliche Ordnung abgeleitet werden können S. 255 f . Seite 197-219 220-268 220-237 237-249 249-268 Resumé S. 258 f . Anwendung des Resultates auf die X.
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... zu erklären S. 316 f . Die teleologische Weltanschauung findet in unserer Kenntnis der Natur eine Stütze S. 319 . Seite 269-333 269-278 278-307 308-319 § . 4. Die teleologische Weltanschauung des Pessimismus . Der ΧΙ.
... zu erklären S. 316 f . Die teleologische Weltanschauung findet in unserer Kenntnis der Natur eine Stütze S. 319 . Seite 269-333 269-278 278-307 308-319 § . 4. Die teleologische Weltanschauung des Pessimismus . Der ΧΙ.
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คำและวลีที่พบบ่อย
absolut allezeit allgemeinen Anerkennung Animismus Anschauung Auffassung Bedenken Begriff Behauptung besondere bestimmt Beweis Beziehung bleibt causa finalis Charakter Cultus Dasein Gottes Denken Dinge eigenen einander Entwicklung Erkenntnis Erklärung Erscheinungen erst Evolutionslehre Factoren Finalität finden Form Frage ganze Gefühl Gegenstand gegenüber Geistes geltend Gemeinschaft Gemütsleben gerade Geschichte Gesetz Gewisheit gewisse gibt giösen Glaubensvorstellung Gottheit göttlichen Grund Grundlage Herschaft hinsichtlich höchsten höheren Idee irgend Israel jemand jetzt kommen kommt könnte Kritik Leben lichen machen meint Menschen menschlichen Metaphysik möglich Monismus Monotheismus muss müsste Mystik Natur Naturismus Notwendigkeit Object objective Pantheismus pantheistischen Persönlichkeit Pessimismus Pfleiderer Pflicht Pflichtbewusstsein Philosophie Polytheismus Postulat Realität Recht reli Religionsphilosophie religiösen Glaubens Resultat sagen sinnlichen sittliche Ordnung sittlichen Bewusstseins teleologische theismus übersinnlichen Macht Uebereinstimmung Uebersinnlichen Ueberzeugung unserer unserm Unterschied Untersuchung Ursache Ursprung der Religion Verbindung Verehrung Vernunft Verschiedenheit viel Voraussetzung vorhanden Vorstellung wahr Wahrheit Weise Welt Weltanschauung Weltgrund Weltordnung Wert Wesen wieder Wirklichkeit wissen Wissenschaft Zusammenhang Zweck
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 224 - Glaube (als babitus, nicht als actus} ist die moralische Denkungsart der Vernunft im Fürwahrhalten desjenigen, was für das theoretische Erkenntnis unzugänglich ist. Er ist also der beharrliche Grundsatz des Gemüts, das, was zur Möglichkeit des höchsten moralischen Endzwecks als Bedingung vorauszusetzen notwendig ist, wegen der Verbindlichkeit zu demselben als wahr anzunehmen; 1 ) ob zwar die Möglichkeit desselben, aber eben so wohl auch die Unmöglichkeit, von uns nicht eingesehen werden kann.
หน้า 179 - Grundgesetz der reinen praktischen Vernunft. Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Princip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.
หน้า 543 - Abhängigkeit von Gott stellen, fällt ganz zusammen mit der Einsicht, daß eben dieses alles durch den Naturzusammenhang bedingt und bestimmt ist.
หน้า 217 - Ich aber sage Euch: Wer ein Weib ansieht, ihrer zu begehren, der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Herzen.
หน้า 491 - Alle Eigenschaften, welche wir Gott beilegen, sollen nicht etwas Besonderes in Gott bezeichnen, sondern nur etwas Besonderes in der Art, das schlechthinige Abhängigkeitsgefühl auf ihn zu beziehen", und zwar „schon um desswillen und sofern, als sie mehrere sind.
หน้า 224 - Gegenstände, die in Beziehung auf den pflichtmässigen Gebrauch der reinen praktischen Vernunft (es sei als Folgen oder als Gründe) a priori gedacht werden müssen, aber für den theoretischen Gebrauch derselben überschwenglich sind, sind blosse Glaubenssachen.
หน้า 52 - Sich in Gott wissen, und Gott in sich, in Gott eins mit der Weltordnung und durch Gott frei von der Weltschranke, und zwar beides in seiner untrennbaren Zusammengehörigkeit — das ist das Wesen der Religion.
หน้า 143 - Gott ist wahrhaftig nichts, und so er etwas ist, So ist er's nur in mir, wie er mich ihm erkiest.
หน้า 220 - Also ist das höchste Gut, praktisch, nur unter der Voraussetzung der Unsterblichkeit der Seele möglich; mithin diese, als unzertrennlich mit dem moralischen Gesetz verbunden, ein Postulat der reinen praktischen Vernunft (worunter ich einen theoretischen, als solchen aber nicht erweislichen Satz verstehe , sofern er einem a priori unbedingt geltenden praktischen Gesetze unzertrennlich anhängt).
หน้า 376 - Evolve me, exonera me, ne urgeat puteus earum os suum super me ; liceat mihi suspicere lucem tuam vel de longe vel de profundo. Doce me quaerere te, et ostende te qua> renti, quia nec quaerere te possum, nisi tu doceas, nec invenire, nisi te ostendas. Quaeram te desiderando, desiderem quaerendo, inveniam amando, amem inveniendo.