Die Sprache und das ErkennenH. Heyfelder, 1884 - 336 หน้า |
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... könnte für den Vorgang , welcher die Erregung veranlafste . Der Naturlaut ist uns unmittelbar mit unserem Organismus gegeben , Darstellen aber , Benennen , fordert eine Wahl , zeugt von Freiheit . Den Vater herbeizurufen , mag ein ...
... könnte für den Vorgang , welcher die Erregung veranlafste . Der Naturlaut ist uns unmittelbar mit unserem Organismus gegeben , Darstellen aber , Benennen , fordert eine Wahl , zeugt von Freiheit . Den Vater herbeizurufen , mag ein ...
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... könnte , als ob Aristoteles diese dem Erkennen und weiter auch der Sprache , speziell den Sprach formen zuschriebe , denn er lehrt sowohl , es sei nicht in den Dingen das Wahre oder das Falsche , sondern in den Gedanken , wie er auch ...
... könnte , als ob Aristoteles diese dem Erkennen und weiter auch der Sprache , speziell den Sprach formen zuschriebe , denn er lehrt sowohl , es sei nicht in den Dingen das Wahre oder das Falsche , sondern in den Gedanken , wie er auch ...
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... könnte man versucht sein , von einer „ objektiven Wahrheit zu sprechen , welche das Kennen erreiche , wenn es übereinstimme mit dem Sein , und von einer „ subjektiven " , welche dem Erkennen zu teil werde , wenn es in sich selbst ...
... könnte man versucht sein , von einer „ objektiven Wahrheit zu sprechen , welche das Kennen erreiche , wenn es übereinstimme mit dem Sein , und von einer „ subjektiven " , welche dem Erkennen zu teil werde , wenn es in sich selbst ...
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... könnte ; sie entsteht und vergeht mit dem Erkennen und nur für das Erkennen . So kann auch von einer Sphäre der Sittlichkeit , der Schönheit , der Religion gesprochen werden , als in welchen das geistige Leben der Menschen sich bewegt ...
... könnte ; sie entsteht und vergeht mit dem Erkennen und nur für das Erkennen . So kann auch von einer Sphäre der Sittlichkeit , der Schönheit , der Religion gesprochen werden , als in welchen das geistige Leben der Menschen sich bewegt ...
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... könnte ? ― - Jedenfalls ist der Gegensatz von Wahrheit und Irrtum für dasjenige Erkennen nicht vorhanden , welches noch ohne ein Er- kanntes , ohne ein Wissen ist , also z . B. nicht für ein Erkennen , welches an ein ihm durch die ...
... könnte ? ― - Jedenfalls ist der Gegensatz von Wahrheit und Irrtum für dasjenige Erkennen nicht vorhanden , welches noch ohne ein Er- kanntes , ohne ein Wissen ist , also z . B. nicht für ein Erkennen , welches an ein ihm durch die ...
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Akte Antisthenes Arist Aristoteles aufser Ausdruck Bedeutung Begriff besonderen bestimmt betrachten Bewegung bewufst Bewusstsein bezeichnen bezeichnet Beziehung Bildekraft des Individuums Bildekraft des Universums bilden blofs blofse dafs Darstellung daſs Denken Descartes Dinge eben eigenen Einheit einzelnen Empfindung Entwickelung Erfahrung Erfahrungsurteil erkannt Erkennen Erkenntnis Erscheinungen erst Form freilich fühlen Gattung Gefühl gegeben Gegenstand geistigen giebt Gott grofse Grund Hegel heifst indem Individuen Inhalt isolierten Wörter Kant Kategorieen Kausalität Kennen könnte Kopula läfst Laut Lautbilder Leben Leibnitz lichen Menschen menschlichen Metapher möglich mufs mufste Natur nomina notwendig Objekt objektive philosophischen Plato Prädikat sagt Satz Satzbilde Schopenhauer Seele Seelenakte sinnlichen Sprachakt Sprache Stoiker Subjekt Substantiv Substanz Thätigkeit überhaupt unsere Vorstellung unserm Ursache ursprünglich Urteil Urteilssatz Verbindung Verbum verschiedenen Vorgänge vorgestellt vorhanden Wahr Wahrgenommenen Wahrheit Wahrnehmung Wahrnehmungssatz weiter Welt Wesen Wille Wirken Wirklichkeit Wirkung Wissen Wollen Wortbegriffe Wurzel γὰρ δὲ εἶναι ἐν μὲν πρὸς τὰ τὴν τῆς τοῦ τῷ τῶν
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หน้า 171 - Und was der ganzen Menschheit zugeteilt ist, Will ich in meinem innern Selbst genießen, Mit meinem Geist das Höchst' und Tiefste greifen, Ihr Wohl und Weh auf meinen Busen häufen, Und so mein eigen Selbst zu ihrem Selbst erweitern Und, wie sie selbst, am End auch ich zerscheitern ! MEPHISTOPHELES.
หน้า 246 - FAUST. Was bin ich denn, wenn es nicht möglich ist, Der Menschheit Krone zu erringen, Nach der sich alle Sinne dringen? MEPHISTOPHELES. Du bist am Ende — was du bist. Setz dir Perücken auf von Millionen Locken, Setz deinen Fuß auf ellenhohe Socken, Du bleibst doch immer, was du bist.
หน้า 52 - Sie selbst ist kein Werk (Ergon), sondern eine Tätigkeit (Energeia). Ihre wahre Definition kann daher nur eine genetische sein. Sie ist nämlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den artikulierten Laut zum Ausdruck des Gedankens fähig zu machen.
หน้า 312 - Unsichtbar sichtbar neben dir? Erfüll' davon dein Herz, so groß es Ist, Und wenn du ganz in dem Gefühle selig bist, Nenn' es dann, wie du willst, Nenn's Glück! Herz! Liebe! Gott! Ich habe keinen Namen Dafür! Gefühl ist alles; Name ist Schall und Rauch, Umnebelnd Himmelsglut.
หน้า 208 - U: l ,iun autem advertimus nos esse res cogitantes, prima quaedam notio est, quae ex nullo syllogismo concluditur; neque etiam cum quis dicit »Ego cogito, ergo sum sive existo...
หน้า 202 - Bisher nahm man an, alle unsere Erkenntnis müsse sich nach den Gegenständen richten; aber alle Versuche, über sie a priori etwas durch Begriffe auszumachen, wodurch unsere Erkenntnis erweitert würde, gingen unter dieser Voraussetzung zu nichte.
หน้า 56 - I must confess, then, that, when I first began this discourse of the understanding, and a good while after, I had not the least thought that any consideration of words was at all necessary to it. But when, having passed over the original and composition of our ideas, I began to examine the extent and certainty of our knowledge, I found it had so near a connection with words, that, unless their force and manner of signification were first well observed, there could be very little said clearly and...
หน้า 248 - He would not, at first, by any reasoning, be able to reach the idea of cause and effect ; since the particular powers, by which all natural operations are performed, never appear to the senses ; nor is it reasonable to conclude, merely because one event, in one instance, precedes another, that therefore the one is the cause, the other the effect. Their conjunction may be arbitrary and casual.
หน้า 249 - ... having found, in many instances, that any two kinds of objects, flame and heat, snow and cold, have always been conjoined together: If flame or snow be presented anew to the senses, the mind is carried by custom to expect heat or cold, and to believe, that such a quality does exist, and will discover itself upon a nearer approach.
หน้า 199 - Was für eine Philosophie man wähle, hängt sonach davon ab, was man für ein Mensch ist; denn ein philosophisches System ist nicht ein toter Hausrat, den man ablegen oder annehmen könnte, wie es uns beliebte, sondern es ist beseelt durch die Seele des Menschen, der es hat.