Die GenesisC. Bertelsmann, 1919 - 784 ˹éÒ |
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Abraham Abrâm Abschnitt Ägypten alten Anlaß arab Ausdruck Aussage babyl babylonischen Baum beiden Bereschith bezeichnet bezug bloß Buch Buch der Jubiläen Dahse Darstellung Delitzsch deshalb Edom Ehrlich Eichrodt Elohîm Elohisten Endlich Erde Erklärung erst erwähnt Erzählung Esau Euphrat Ferner folgende GATRel Gebrauch gemäß gemeint Genesis gesagt Geschichte gewiß gibt Gott Gottesnamen Gottheit göttlichen Grund hebr Hebräer hebräischen heißt Himmel indem Isaak Israel Israeliten Jahre Jahve Jahvisten Jakob Kain Kanaan Kanaaniter Kautzsch Keilschrift König konnte Laban Land läßt lichen ließ meint Menschen Mose muß Namens Jahve Noah oben Pentateuch Pesch phönizischen Procksch Raschi Religion richtig sagte Samar Samaritaner Satz schaddaj Schlange Schöpfung Schöpfungsdarstellung Semiten Sinn Skinner Sohn soll späteren Sprache steht Strack Subjekt Tage Teil Texte Tigris Übersetzung Übrigens unserer ursprünglich Urteil Vater Völker Vulg wahrscheinlich Weib wieder wirklich Worte ZATW ZDMG zwei Zweitens
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˹éÒ 687 - Dei propheta, nullus sanctus angélus mittebatur, hydromantian facere compulsus est, ut in aqua videret imagines deorum vel potius ludificationes daemonum, a quibus audiret, quid in sacris constituere atque observare deberet.
˹éÒ 159 - Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde — nach dem Bilde Gottes schuf er ihn; als Mann und Weib schuf er sie.
˹éÒ 80 - Wenn nun Livius und Dionysius und Polybius und Tacitus so frank und edel von uns behandelt werden, daß wir sie nicht um jede Silbe auf die Folter spannen: warum denn nicht auch Matthäus und Markus und Lukas und Johannes?
˹éÒ 40 - Ich habe euch noch viel zu sagen, aber ihr könnet es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht von sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen.
˹éÒ 566 - Von dort zog er hinauf nach Be'er§eba'. MIn der folgenden Nacht erschien ihm Jahve und sprach: ich bin der Gott deines Vaters Abraham; fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; ich will dich segnen und deinen Samen viel machen um meines Knechtes Abraham willen.
˹éÒ 158 - Menschen darf man nicht töten wie Tiere, denn nach seinem Bilde hat Gott den Menschen gemacht, dh über das Leben des Nebenmenschen hat der Mensch keine Gewalt wie über das Leben der Tiere, der Mensch hat einen anderen Rang1.
˹éÒ 80 - Wenn Livius und Polybius und Dionysius und Tacitus eben dieselbe Eräugnung, etwa eben dasselbe Treffen, eben dieselbe Belagerung, jeder mit so verschiedenen Umständen erzählen, daß die Umstände des einen die Umstände des ändern völlig Lügen strafen: hat man darum jemals die Eräugnung selbst, in welcher sie übereinstimmen, geleugnet?
˹éÒ 215 - Darum wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, und die beiden werden ein Fleisch sein. Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was aber Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen.
˹éÒ 486 - Und er sprach zu ihm: Bringe mir eine dreijährige Kuh und eine dreijährige Ziege und einen dreijährigen Widder und eine Turteltaube und eine junge Taube.
˹éÒ 157 - Demnach bezieht sich diese Ebenbildlichkeit in erster Linie auf den Körper des Menschen ; wenn freilich auch das Geistige dabei nicht ausgeschlossen ist.