Ursprung und Anfänge der KabbalaWalter de Gruyter, 6 ก.พ. 2013 - 462 หน้า Der gebürtige Berliner Gershom Scholem (1897 - 1982), der 1923 nach Jerusalem emigrierte, wurde einer breiteren Öffentlichkeit zunächst hauptsächlich als der Freund und Nachlaßverwalter Walter Benjamins, als Schüler, Verehrer und Antipode Martin Bubers und als Kritiker Franz Rosenzweigs bekannt. Erst in den letzten Jahrzehnten wurde die ungewöhnliche Breite und Tiefe seines Denkens zunehmend als herausragender Beitrag zur europäischen Geistesgeschichte erkannt. Heute gilt Scholem als einer der führenden Intellektuellen Westeuropas und Amerikas und einer der wichtigsten Juden des 20. Jahrhunderts überhaupt. Im Zentrum von Scholems schier unüberschaubaren Veröffentlichungen stand die Erforschung der als Kabbala bezeichneten jüdischen Mystik und mittelalterlichen Esoterik. Erst durch seine kritische Erfassung und Untersuchung der Quellen wurde es möglich, diese reichen, geheimnisvollen und versunkenen Traditionen jüdischer Geschichte zu entschlüsseln. Aus der Fülle seiner Publikationen ragt das Buch über "Ursprung und Anfänge der Kabbala" (1948 auf Hebräisch erschienen) heraus, das Scholem im persönlichen Gespräch als sein Hauptwerk bezeichnete. Die Neuauflage dieses Klassikers wird durch ein Geleitwort von Ernst Ludwig Ehrlich eröffnet, dessen persönlicher Verbindung zu Scholem und unermüdlichem Einsatz es zu verdanken ist, daß Scholems Werk 1962 überhaupt in einer deutschen Ausgabe erscheinen konnte. In einem ausführlichen Nachwort würdigt Joseph Dan, Schüler und Nachfolger Scholems auf dem Lehrstuhl für jüdische Mystik an der Hebräischen Universität von Jerusalem, Scholems epochalen Beitrag zur kritischen Erforschung der jüdischen Mystik. |
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... Autor keineswegs abging . An vielen Stellen hat er den Wortsinn der kabbalistischen Texte sowie entscheidende Punkte der kabbalistischen Symbolik völlig mißverstanden , und auch wo das nicht der Fall ist , schwelgt er in gewaltsamen ...
... Autor aus interner jüdischer Tradition , von der sonst im Abendland nicht viel zu merken ist , zugekommen ist oder aus christlichen Quellen 16. Es ist aber evident , daß die aggadische Produktion in Südfrankreich im 11. und 12. Jahr ...
... Autor verfaßt , der seine , sicher von griechischen Quellen beeinflußten Anschauungen mit den talmu- dischen Disziplinen der Schöpfungs- und Merkabalehre zusammen- bringen wollte , wobei wir zum ersten Mal spekulativ gerichtete Um ...
... Autor anzudeuten , daß es sich nicht einfach um die gewöhnlichen Zahlen , sondern um die Zahlen als metaphysische Weltprinzipien oder Schöpfungsstufen handelt . Daß es sich hier etwa um Emanationen aus Gott selbst handelt , ist durch ...
... Autor den hierbei aus dem Bauwesen verwandten Verben haqaq , haṣabh gegeben hat , verschie- dener Interpretation fähig ist . Er benutzt nicht das hebräische Wort für schaffen , sondern Worte für eingraben [ das heißt den Umriß oder die ...
เนื้อหา
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4 Isaak der Blinde und seine Schriften | 219 |
5 Isaaks Lehre vom Ensoph und den Sephiroth | 230 |
6 Gut und Böse bei Isaak und in anderen Quellen | 255 |
7 Kontemplative Mystik Isaaks Kawwana und Debhequth | 264 |
8 Die Schriften des ̔IjjunKreises | 273 |
9 Grundvorstellungen dieses Kreises Der UrÄther Licht und SprachMystik | 292 |
10 Die 13 Middoth 10 Sephiroth und 3 Lichter über ihnen bei PseudoHaj | 307 |
11 SephirothLehren eines pseudepigraphischen Sendschreibens | 314 |
85 | |
5 Die ersten drei Sephiroth | 109 |
6 Die unteren sieben Sephiroth Die Glieder des Urmenschen und ihre Symbolik Der Ort des Bösen | 122 |
7 Syzygie des Männlichen und Weiblichen Die 7 und 10 Sephira im Bahir Symbolik des Gerechten | 134 |
8 Die Symbolik der Schekhina und des Weiblichen Der Edelstein | 143 |
9 Elemente der Äonenlehre bei den deutschen Chassidim | 159 |
10 Seelenwanderung und Gebetsmystik im Bahir | 166 |
III Die ersten Kabbalisten in der Provence | 175 |
2 Abraham ben David Rabed | 180 |
3 Jakob Nazir und die Schicht der GemeindeAsketen Pruschim und Nezirim Katharismus und Kabbala Offenbarungen an Asketen und deren Forme... | 201 |
IV Das kabbalistische Zentrum in Gerona | 324 |
2 Debatten und Unruhen über die Propaganda der Kabbalisten Ihre Rolle im Streit um die Schriften des Maimonides | 349 |
3 Der Aufstieg durch die Kawwana Das Nichts und die Ḥokhma | 366 |
4 Lehren Azriels und Nachmanides über den Prozeß der Emanation Ensoph Urwille und Uridee Die Sephiroth | 381 |
5 Der Mensch und die Seele | 401 |
6 Das Buch Temuna und die Lehre von den Weltenzyklen oder Schemiṭ̣ṭ̣oth | 407 |
Register Namen und Sachen | 421 |
Nachwort Joseph Dan | 435 |