Ursprung und Anfänge der KabbalaWalter de Gruyter, 6 ก.พ. 2013 - 462 หน้า Der gebürtige Berliner Gershom Scholem (1897 - 1982), der 1923 nach Jerusalem emigrierte, wurde einer breiteren Öffentlichkeit zunächst hauptsächlich als der Freund und Nachlaßverwalter Walter Benjamins, als Schüler, Verehrer und Antipode Martin Bubers und als Kritiker Franz Rosenzweigs bekannt. Erst in den letzten Jahrzehnten wurde die ungewöhnliche Breite und Tiefe seines Denkens zunehmend als herausragender Beitrag zur europäischen Geistesgeschichte erkannt. Heute gilt Scholem als einer der führenden Intellektuellen Westeuropas und Amerikas und einer der wichtigsten Juden des 20. Jahrhunderts überhaupt. Im Zentrum von Scholems schier unüberschaubaren Veröffentlichungen stand die Erforschung der als Kabbala bezeichneten jüdischen Mystik und mittelalterlichen Esoterik. Erst durch seine kritische Erfassung und Untersuchung der Quellen wurde es möglich, diese reichen, geheimnisvollen und versunkenen Traditionen jüdischer Geschichte zu entschlüsseln. Aus der Fülle seiner Publikationen ragt das Buch über "Ursprung und Anfänge der Kabbala" (1948 auf Hebräisch erschienen) heraus, das Scholem im persönlichen Gespräch als sein Hauptwerk bezeichnete. Die Neuauflage dieses Klassikers wird durch ein Geleitwort von Ernst Ludwig Ehrlich eröffnet, dessen persönlicher Verbindung zu Scholem und unermüdlichem Einsatz es zu verdanken ist, daß Scholems Werk 1962 überhaupt in einer deutschen Ausgabe erscheinen konnte. In einem ausführlichen Nachwort würdigt Joseph Dan, Schüler und Nachfolger Scholems auf dem Lehrstuhl für jüdische Mystik an der Hebräischen Universität von Jerusalem, Scholems epochalen Beitrag zur kritischen Erforschung der jüdischen Mystik. |
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... Moses ben Maimon , der 1204 in Fostāt ( Alt - Kairo ) starb , aber begeisterte Anhänger überall im Orient und auch in der Provence hatte , wo sein Hauptwerk , der „ Führer der Verwirrten " , gerade in seinem Todesjahr in hebräischer ...
... ( Moses Ha - Darschan , um 1000 in Narbonne ? ) mit Schriften Philos angenommen , die weniger überzeugend ist . Auch den Zusammenhang mit essäischer Überlieferung , den er vermutet , halte ich für überaus zweifelhaft . Eine deutsche ...
... Moses Gaster die meisten Forscher an , daß wir hier mit zwei ganz verschiedenen Entwicklungsstufen zu rechnen haben . Einerseits existieren zwischen dem ersten und dritten Jahrhundert vor allem in den Kreisen der Talmudisten jene zwei ...
... von Narbonne “ , unklar ob aus dem 11. oder 12. Jh . , lag um 1230 dem Moses Taku aus Böhmen vor , vgl . Ozar Nechmad Bd . III , zu dieser Zeit vorlag , einige Rechenschaft gegeben . Danach Zeugnisse über das Auftreten der Kabbala 29.
... der Encyclopaedia Judaica , Bd . VI ( 1930 ) , Sp . 487— 495 ; Moses W. Levinsohn , Der Prophet Elia nach den Talmudim- und Midraschim- der Herstellung des sakralen Zusammenhangs zwischen den Geschlech- tern durch 30 Das Problem.
เนื้อหา
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20 | |
29 | |
43 | |
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4 Isaak der Blinde und seine Schriften | 219 |
5 Isaaks Lehre vom Ensoph und den Sephiroth | 230 |
6 Gut und Böse bei Isaak und in anderen Quellen | 255 |
7 Kontemplative Mystik Isaaks Kawwana und Debhequth | 264 |
8 Die Schriften des ̔IjjunKreises | 273 |
9 Grundvorstellungen dieses Kreises Der UrÄther Licht und SprachMystik | 292 |
10 Die 13 Middoth 10 Sephiroth und 3 Lichter über ihnen bei PseudoHaj | 307 |
11 SephirothLehren eines pseudepigraphischen Sendschreibens | 314 |
85 | |
5 Die ersten drei Sephiroth | 109 |
6 Die unteren sieben Sephiroth Die Glieder des Urmenschen und ihre Symbolik Der Ort des Bösen | 122 |
7 Syzygie des Männlichen und Weiblichen Die 7 und 10 Sephira im Bahir Symbolik des Gerechten | 134 |
8 Die Symbolik der Schekhina und des Weiblichen Der Edelstein | 143 |
9 Elemente der Äonenlehre bei den deutschen Chassidim | 159 |
10 Seelenwanderung und Gebetsmystik im Bahir | 166 |
III Die ersten Kabbalisten in der Provence | 175 |
2 Abraham ben David Rabed | 180 |
3 Jakob Nazir und die Schicht der GemeindeAsketen Pruschim und Nezirim Katharismus und Kabbala Offenbarungen an Asketen und deren Forme... | 201 |
IV Das kabbalistische Zentrum in Gerona | 324 |
2 Debatten und Unruhen über die Propaganda der Kabbalisten Ihre Rolle im Streit um die Schriften des Maimonides | 349 |
3 Der Aufstieg durch die Kawwana Das Nichts und die Ḥokhma | 366 |
4 Lehren Azriels und Nachmanides über den Prozeß der Emanation Ensoph Urwille und Uridee Die Sephiroth | 381 |
5 Der Mensch und die Seele | 401 |
6 Das Buch Temuna und die Lehre von den Weltenzyklen oder Schemiṭ̣ṭ̣oth | 407 |
Register Namen und Sachen | 421 |
Nachwort Joseph Dan | 435 |