Ursprung und Anfänge der KabbalaWalter de Gruyter, 2001 - 452 หน้า Der gebürtige Berliner Gershom Scholem (1897 - 1982), der 1923 nach Jerusalem emigrierte, wurde einer breiteren Öffentlichkeit zunächst hauptsächlich als der Freund und Nachlaßverwalter Walter Benjamins, als Schüler, Verehrer und Antipode Martin Bubers und als Kritiker Franz Rosenzweigs bekannt. Erst in den letzten Jahrzehnten wurde die ungewöhnliche Breite und Tiefe seines Denkens zunehmend als herausragender Beitrag zur europäischen Geistesgeschichte erkannt. Heute gilt Scholem als einer der führenden Intellektuellen Westeuropas und Amerikas und einer der wichtigsten Juden des 20. Jahrhunderts überhaupt. Im Zentrum von Scholems schier unüberschaubaren Veröffentlichungen stand die Erforschung der als Kabbala bezeichneten jüdischen Mystik und mittelalterlichen Esoterik. Erst durch seine kritische Erfassung und Untersuchung der Quellen wurde es möglich, diese reichen, geheimnisvollen und versunkenen Traditionen jüdischer Geschichte zu entschlüsseln. Aus der Fülle seiner Publikationen ragt das Buch über "Ursprung und Anfänge der Kabbala" (1948 auf Hebräisch erschienen) heraus, das Scholem im persönlichen Gespräch als sein Hauptwerk bezeichnete. Die Neuauflage dieses Klassikers wird durch ein Geleitwort von Ernst Ludwig Ehrlich eröffnet, dessen persönlicher Verbindung zu Scholem und unermüdlichem Einsatz es zu verdanken ist, daß Scholems Werk 1962 überhaupt in einer deutschen Ausgabe erscheinen konnte. In einem ausführlichen Nachwort würdigt Joseph Dan, Schüler und Nachfolger Scholems auf dem Lehrstuhl für jüdische Mystik an der Hebräischen Universität von Jerusalem, Scholems epochalen Beitrag zur kritischen Erforschung der jüdischen Mystik. |
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เนื้อหา
Abraham ben Isaak aus Narbonne | 1 |
Südfrankreich im 12 Jahrhundert Die katharische Bewe | 9 |
Die vorkabbalistische jüdische Geheimlehre über die Schöp | 15 |
Die ältesten Zeugnisse über das Auftreten der Kabbala | 29 |
Das Buch Bahir | 43 |
Gnostische Elemente im Bahir Pleroma und Weltenbaum | 59 |
Weitere gnostische Elemente Die Kräfte Gottes Mid | 70 |
Die ersten drei Sephiroth | 117 |
Die Schriften des TjjunKreises | 273 |
Grundvorstellungen dieses Kreises Der UrÄther Licht | 292 |
Die 13 Middoth 10 Sephiroth und 3 Lichter über ihnen | 307 |
SephirothLehren eines pseudepigraphischen Sendschreibens | 314 |
Das kabbalistische Zentrum in Gerona | 324 |
Debatten und Unruhen über die Propaganda der Kabbali | 349 |
Der Aufstieg durch die Kawwana Das Nichts und die Hokhma | 366 |
Lehren Azriels und Nachmanides über den Prozeß der Ema | 381 |
Syzygie des Männlichen und Weiblichen Die 7 | 134 |
Die Symbolik der Schekhina und des Weiblichen | 143 |
Jakob Nazir und die Schicht der GemeindeAsketen Pru | 201 |
Isaak der Blinde und seine Schriften | 219 |
Gut und Böse bei Isaak und in anderen Quellen | 255 |
Kontemplative Mystik Isaaks Kawwana und Debhequth | 264 |
Der Mensch und die Seele | 401 |
Das Buch Temuna und die Lehre von den Weltenzyklen oder | 407 |
Register Namen und Sachen | 421 |
Nachwort Joseph Dan | 435 |