Klio: Beiträge zur alten Geschichte, เล่มที่ 19-20Akademie-Verlag, 1925 |
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หน้า 106
... Athen , Klio VI [ 1906 ] 304-322 . Red . ) 2 ) Für die Beweisführung , auch für die Widerlegung des angeblichen Widerspruchs zwischen Arist . Ath . pol . 8 , 1 und Pol . 1273 b , 40 ff . 1274a , 16 . 1281 b , 32 muß ich auf den ...
... Athen , Klio VI [ 1906 ] 304-322 . Red . ) 2 ) Für die Beweisführung , auch für die Widerlegung des angeblichen Widerspruchs zwischen Arist . Ath . pol . 8 , 1 und Pol . 1273 b , 40 ff . 1274a , 16 . 1281 b , 32 muß ich auf den ...
หน้า 107
... Athen entfernt ( Her . VI 39. 103 ) . Thukydides betont ja auch nur , daß einer von ihnen " immer iv rats ágzats war , wie z . B. der Sohn des Hippias , Peisi- stratos , einmal Archon wurde ( Thuk . VI 54 , 7 ) . Hippias , durch den ...
... Athen entfernt ( Her . VI 39. 103 ) . Thukydides betont ja auch nur , daß einer von ihnen " immer iv rats ágzats war , wie z . B. der Sohn des Hippias , Peisi- stratos , einmal Archon wurde ( Thuk . VI 54 , 7 ) . Hippias , durch den ...
หน้า 111
... Athen 1923 . 5. Wilhelm EnBlin , Zur Geschichtschreibung und Weltanschauung des Ammianus Marcellinus , 16. ( N. F. 3. ) Beiheft der Klio . Dieterich , Leipzig 1923 . 6. Gustav Herbig , Die Geheimsprache der Disciplina Etuuca ( Zu ...
... Athen 1923 . 5. Wilhelm EnBlin , Zur Geschichtschreibung und Weltanschauung des Ammianus Marcellinus , 16. ( N. F. 3. ) Beiheft der Klio . Dieterich , Leipzig 1923 . 6. Gustav Herbig , Die Geheimsprache der Disciplina Etuuca ( Zu ...
หน้า 126
... Athen Alexander als Gott aner- kannten , daß es sich um keine freiwillige Schmeichelei es war das erste mal , daß sie es einem fremden Herrscher gegenüber taten , wir befinden uns noch nicht in späthellenistisch - römischer Zeit ...
... Athen Alexander als Gott aner- kannten , daß es sich um keine freiwillige Schmeichelei es war das erste mal , daß sie es einem fremden Herrscher gegenüber taten , wir befinden uns noch nicht in späthellenistisch - römischer Zeit ...
หน้า 137
... Athen und Aigina gab es nichts mehr zu retten ; wozu sollten sie deshalb jetzt auseinanderlaufen . Andrerseits beab- sichtigte Xerxes mit seiner Auffahrt ja gar keine Schlacht , sondern allein die Auflösung einer Flucht . - sage ...
... Athen und Aigina gab es nichts mehr zu retten ; wozu sollten sie deshalb jetzt auseinanderlaufen . Andrerseits beab- sichtigte Xerxes mit seiner Auffahrt ja gar keine Schlacht , sondern allein die Auflösung einer Flucht . - sage ...
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