Studien zum Corpus IohanneumMohr Siebeck, 2007 - 734 หน้า English summary: By reprinting selected studies of the Corpus Johanneum, the first part of this volume documents Hartwig Thyen's long road in dealing with the Fourth Gospel. To begin with, he was oriented more toward the supposed genesis of the Gospel than he was toward the interpretation of the text which had been handed down. It was this research which induced him to write the Commentary on John (Handbuch zum Neuen Testament). The second part of this book provides analyses of theories of the sources and of the attempts of literary criticism to distinguish between supposedly secondary levels and the original Evangelist's work. Since however all these studies are oriented primarily toward the presumed development of the Gospel instead of toward the Gospel itself, they became separate elements within the Commentary on John during the course of the work. They do however not only illustrate the way of reading John in the Commentary; they also substantiate their prerequisites in the analysis of the controversial secondary literature. German description: Durch den Wiederabdruck ausgewahlter und bereits an anderen Orten publizierter Studien zum Corpus Iohanneum bietet der erste Teil dieses Bandes eine Dokumentation von Hartwig Thyens langem Weg im Umgang mit dem vierten Evangelium. Dieser Weg begann 1948 in Rudolf Bultmanns Marburger Seminar und folgte in seinen ersten Etappen sehr eng den Spuren des verehrten Lehrers. Hartwig Thyen war mehr an der vermeintlichen Genese des Evangeliums, an der literarkritischen Rekonstruktion seines mutmasslich ursprunglichen Textes und den Intentionen von dessen Autor orientiert als an der Auslegung des uberlieferten Textes und an dessen intentio operis . Seine Forschung mundete schliesslich in den Johanneskommentar (Handbuch zum Neuen Testament). Der zweite Teil dieses Bandes bietet Auseinandersetzungen mit Quellentheorien und mit den vielfaltigen literarkritischen Versuchen, vermeintlich sekundare Schichten von dem originaren Werk des Evangelisten als redaktionelle Hinzufugungen zu unterscheiden. Da aber alle diese Studien sich primar an dem mutmasslichen Werden des Evangeliums statt an diesem selbst orientieren, sind sie im Zuge der nicht mehr primar analytischen, sondern vielmehr integrativen Kommentierung des Evangeliums im Laufe der Arbeit immer deutlicher zu separaten Teilen innerhalb des Johanneskommentars geworden. Sie werden hier jedoch veroffentlicht, weil sie die im Kommentar praktizierte Art der Johanneslekture nicht nur illustrieren, sondern deren Voraussetzungen in der Auseinandersetzung mit der kontroversen Sekundarliteratur vielmehr begrunden. |
เนื้อหา
Vorwort V | 1 |
Bereits an anderer Stelle erschienene Aufsätze | 7 |
1 Rudolf Bultmann als Historiker und Theologe | 8 |
2 Johannes 13 und die Kirchliche Redaktion des vierten Evangeliums | 29 |
3 Entwicklungen innerhalb der johanneischen Theologie und Kirche im Spiegel von Joh 21 und der Lieblingsjüngertexte des Evangeliums | 42 |
4 denn wir lieben die Brüder 1 Joh 314 | 83 |
5 Niemand hat größere Liebe als die daß er sein Leben hingibt für seine Freunde Joh 1513 | 97 |
6 Das Heil kommt von den Juden | 111 |
25 Ainon bei Salim als Taufort des Johannes Joh 323 | 467 |
26 Eine ältere Quelle im Hintergrund von Joh 4? | 479 |
27 Genese und Geschichte des Heiligtums auf dem Garizim sowie des jüdischsamaritanischen Schismas | 483 |
28 κόσμος und ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου | 501 |
29 Prädestination der einen zum Heil und der anderen zum Verderben? | 508 |
30 Die johanneische Eschatologie | 512 |
31 Zum metaphorischen Charakter der IchBinWorte Jesu | 528 |
32 Über die Versuche die sogenannteeucharistische Rede Joh 651c58 als redaktionelle Interpolation auszuscheiden | 539 |
7 Johannes 10 im Kontext des vierten Evangeliums | 134 |
8 Johannes und die Synoptiker | 155 |
9 Die Erzählung von den bethanischen Geschwistern Joh 111129 | 182 |
10 Ich bin das Licht der Welt | 213 |
Johannes 21 und der Jünger den Jesus liebt | 252 |
12 Predigtmeditation über Johannes 211519 | 294 |
13 Die Erzählung von Jesus und der Ehebrecherin Joh 753811 | 306 |
14 Überlegungen zu Prozeß und Kreuzigung Jesu nach Johannes 19 | 323 |
15 Das Johannesevangelium als literarisches Werk | 351 |
Parerga und Paralipomena zu meinem Johanneskommentar | 371 |
16 Über die Versuche eine Vorlage des Johannesprologs zu rekonstruieren | 372 |
Satzende von 13 oder Satzeröffnung von 14? | 411 |
18 Das textkritische Problem von Joh 113 | 418 |
19 Erwägungen zu der Wendung xápiv avtì xápitog Joh 116 | 425 |
20 μovoyεvý und die frühe Rezeptionsgeschichte des Lexem | 429 |
21 Über den Gebrauch der Lexeme ἀλήθεια ἀληθής und ἀληθινός | 434 |
22 Liegt dem Johannesevangelium eine SemeiaQuelle zugrunde? | 443 |
23 Über die Wendung ó viòç tou aveрóлоυ im Johannesevangelium | 453 |
24 ὕδατος καί in Joh 35 | 462 |
33 Joh 666 und das Schisma unter den Jüngern | 548 |
Die Ioudało werfen Jesus vor er sei ein dämonisch besessener Samaritaner | 554 |
άлоσυνάужуоν лоιεйν und ἀποσυνάγωγος γενέσθαι | 561 |
36 Zu den zahllosen Versuchen die vermeintlichen Aporien der Hirtenrede von Joh 10 auf literarkritischen Wegen zu beseitigen | 578 |
37 Joh 131ff als Objekt literarkritischer Analysen | 591 |
39 Der Jünger den Jesus liebte | 603 |
40 Das Neue Gebot Jesu einander zu lieben Joh 1334f im Streit der Auslegungen | 623 |
41 Johannes 1424 im Streit der Auslegungen | 631 |
42 Joh 146 und ein Absolutheitsanspruch des Christentums? | 635 |
Der Vater ist größer als ich Indiz einer subordinatianischen Christologie? | 638 |
44 Joh 1517 sekundäre Einschübe? | 644 |
45 Über den johanneischen Gebrauch von Iovdaños und loudało | 651 |
46 Der Heilige Geist als лαράкλNTOS | 663 |
47 Über die Mißverständnisse im Johannesevangelium | 689 |
48 Erwägungen zu Jesu Prädikationen als σos to Dε0εós und υἱὸς τοῦ θεοῦ | 692 |
49 σημεῖονση μεῖα und σημαίνειν sowie ἔργον ἔργα und ἐργάζομαι | 697 |
Stellenregister | 701 |
727 | |
คำและวลีที่พบบ่อย
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