Schopenhauer in seinem Verhältnis zu den Grundideen des ChristentumsUniversitäts-buchdruckerei von E.T. Jacob, 1894 - 52 หน้า |
คำและวลีที่พบบ่อย
allerdings Annahme Anschauung Ansichten Arthur Schopenhauer Askese bedingt beiden Lehren Bejahung Beschaffenheit Brahmanismus brahmanistischen Buddhismus Charakter Chri Christen Christentum christlichen Ideen Dasein Denker Ding Dogma Dualismus eben Egoismus erklären Erlösung erst ethischen Existentia und Essentia Existenz Frage Freiheit ganzen Gattung Gebiet gerade Geschichte giöse Gnadenwirkung Grundlage der Moral hält Handlungen Hartmann Indessen indische Religion Indivi Individuen Individuum Intellekt Intelligenz intuitive Erkenntnis Judentum Kant kommt könnte lassen lässt Leiden lich ligion lische machen Menschen Metaphysik und Ethik Mitleid Möglichkeit mora muss Natur Nichtsein notwendig Objektivation Optimismus Pantheismus Pessimismus Philo Philosophie Protestantismus Quietismus Rationalismus Recht Reli Scho Schopen Schopenhauer Schopenhauer'schen Systeme Schuld Setzung sittlich gut sittlich schlecht sittlichen Handelns soll Spiritualismus stentums stets Subjekt Supranaturalismus thatsächlich Theismus Thun Tierwelt Ueber den Willen Uebereinstimmung unsere Urschuld ursprüngliche Vergl Verhältnis Verneinung des Willens vielmehr wahre Moralität Wahrheit Weltanschauung wieder Wille zum Leben Wirklichkeit Wissenschaft Wollen Wurzel zugleich Zusammenhang Zweck
บทความที่เป็นที่นิยม
หน้า 39 - Wir bekennen es vielmehr frei: was nach gänzlicher Aufhebung des '/ Willens übrig bleibt, ist für alle Die, welche noch des Willens voll sind, allerdings Nichts. Aber auch umgekehrt ist Denen, in welchen der Wille sich gewendet und verneint hat, diese unsere so sehr reale Welt mit allen ihren Sonnen und Milchstraßen — Nichts...
หน้า 34 - Warum sollte ich nicht so oft wiederkommen, als ich neue Kenntnisse, neue Fertigkeiten zu erlangen geschickt bin?
หน้า 38 - Ausdruck Askesis verstehe ich, im engern Sinne, diese vorsätzliche Brechung des Willens, durch Versagung des Angenehmen und Aufsuchen des Unangenehmen, die selbstgewählte büßende Lebensart und Selbstkasteiung, zur anhaltenden Mortifikätion des Willens.
หน้า 33 - Hieraus folgt nun, daß die Individualität nicht allein auf dem principio inäivickuationiZ beruht und daher nicht durch und durch bloße Erscheinung ist; sondern daß sie im Dinge an sich, im Willen des Einzelnen wurzelt : denn sein Charakter selbst ist individuell. Wie tief nun aber hier ihre Wurzeln gehen, gehört zu den Fragen, deren Beantwortung ich nicht unternehme.
หน้า 44 - ... und sentimental dieser Satz ist, in einer Welt, deren Essenz Wille zur Macht ist-, der mag sich daran erinnern lassen, daß Schopenhauer, obschon Pessimist, eigentlich - die Flöte blies .... Täglich, nach Tisch: man lese hierüber seinen Biographen. Und beiläufig gefragt: ein Pessimist, ein Gott- und WeltVerneiner, der vor der Moral Halt macht, der zur Moral Ja sagt und Flöte bläst, zur laede-neminem-Mora\: wie? ist das eigentlich -ein Pessimist?
หน้า 51 - Ich behaupte positiv, dass die Philosophie des Unbewussten den Uebergang vom Pantheismus zum Theismus darstellt. Die Willensphilosophie, nachdem sie an den Einseitigkeiten und Schwächen des Pantheismus gescheitert ist, beginnt mit E. v. Hartmann auf theistisches Gebiet sich zu retten. Nur dass derselbe auf halbem Wege stehen bleibt, nur dass er selbst vielleicht über diese Wendung sich nicht einmal klar geworden ist! Aber die Prämissen zu einer solchen Weltanschauung sind bei ihm gegeben, nur...
หน้า 24 - Widerschein derselben, die Tierheit, wegfallen würde: wie mit dem vollen Lichte auch die Halbschatten verschwinden. Mit gänzlicher Aufhebung der Erkenntnis schwände dann auch von selbst die übrige Welt in Nichts: da ohne Subjekt kein Objekt.
หน้า 15 - ein Wissen, geschöpft aus der Anschauung der äusseren , wirklichen Welt und dem Aufschluss, welchen über diese die intimste Thatsache des Selbstbewusstseins liefert, niedergelegt in deutliche Begriffe. Sie ist demnach Erfahrungswissenschaft: aber nicht einzelne Erfahrungen, sondern das Ganze und Allgemeine aller Erfahrung ist ihr Gegenstand und ihre Quelle.
หน้า 41 - Dasein, wie das unserige ist, erlangt werden soll. Hinter unserem Dasein nämlich steckt etwas Anderes, welches uns erst dadurch zugänglich wird, dass wir die Welt abschütteln." Wir wissen schon, dass diess Andere das „relative. Nichts...
หน้า 46 - Schopenhauer] anstatt einer unbefangenen wissenschaftlichen Analyse nur zu oft die Expektorationen subjektiver Affekte und Stimmungen und die pathetischen Uebertreibungen abnormer, persönlicher Dispositionen, mit anderen Worten, eine Mischung von wissenschaftlichen Betrachtungen und unwissenschaftlichen persönlichen Herzensergiessungen".