Friedrich Wilhelm Joseph von Schellings sämmtliche Werke, เล่มที่ 3,ส่วนที่ 1J.G. Cotta, 1858 |
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abgeleitet absolut Aktion allgemeinen alſo Außenwelt äußere Bedingung begrenzt Begriff beide Thätigkeiten bestimmt Beweis bewußt Bewußtseyn Bildungstrieb bloß bloße chemischen Proceß Conſtruktion Deduktion denken dieſe dieß Ding Duplicität dynamischen eben deßwegen einzelnen Elektricität empirische endlich entgegengesetzten entsteht Erde erklären Erregbarkeit erscheinen ersten Evolution Faktoren fixirt Freiheit Galvanismus ganze Gegensatz gemeinschaftliche Geschichte gesezt gewiß gleichsam Gravitation Grenze Grund Handeln Handlung heißt Heterogeneität höheren Idealismus ideelle Thätigkeit Identität indeß Indifferenz Influenz insofern Intelligenz Irritabilität iſt jezt könnte Körper Kraft läßt lich Licht Magnetismus Materie möglich muß müſſen negative nothwendig Objekt objektiv Organisation organiſchen organischen Natur Organismus Phänomen Philosophie positiv Potenz Princip Produciren Produkt Produktion Produktivität Receptivität reelle reflektiren Reiz Richtungen Saß Sauerstoff schlechthin Selbstbewußtseyns Sensibilität ſeyn ſie ſind soll ſondern Sphäre Subjekt Substanzen Synthesis System Tendenz Theil Thier transscendentalen überhaupt Uebergang umgekehrt Unendliche Universum unmittelbar unsere Ursache ursprünglich Verhältniß verschiedene Vorstellungen wechselseitig Welt wieder wirklich Wiſſen Wiſſenſchaft wodurch zugleich
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หน้า 624 - Die Kunst ist eben deswegen dem Philosophen das Höchste, weil sie ihm das Allerheiligste gleichsam öffnet, wo in ewiger und ursprünglicher Vereinigung gleichsam in einer Flamme brennt, was in der Natur und Geschichte gesondert ist, und was im Leben und Handeln, ebenso wie im Denken, ewig sich fliehen muß.
หน้า 624 - Was wir Natur nennen, ist ein Gedicht, das in geheimer wunderbarer Schrift verschlossen liegt. Doch könnte das Rätsel sich enthüllen, würden wir die Odyssee des Geistes darin erkennen, der wunderbar getäuscht, sich selber suchend, sich selber flieht; denn durch die Sinnenwelt blickt nur wie durch Worte der Sinn, nur wie durch halbdurchsichtigen Nebel das Land der Phantasie, nach dem wir trachten.
หน้า 613 - Ebenso wie der verhängnisvolle Mensch nicht vollführt, was er will, oder beabsichtigt, sondern was er durch ein unbegreifliches Schicksal, unter dessen Einwirkung er steht, vollführen muß, so scheint der Künstler, so absichtsvoll er ist, doch in Ansehung dessen, was das eigentlich Objektive in seiner Hervorbringung ist, unter der Einwirkung einer Macht zu stehen, die ihn von allen andern Menschen absondert, und ihn Dinge auszusprechen oder darzustellen zwingt, die er selbst nicht vollständig...
หน้า 339 - Das höchste Ziel, sich selbst ganz Objekt zu werden, erreicht die Natur erst durch die höchste und letzte Reflexion, welche nichts anderes als der Mensch, oder, allgemeiner, das ist, was wir Vernunft nennen, durch welche zuerst die Natur vollständig in sich selbst zurückkehrt, und wodurch offenbar wird, daß die Natur ursprünglich identisch ist mit dem, was in uns als Intelligentes und Bewußtes erkannt wird.
หน้า 552 - Intelligenzen gleichsam die ewigen Träger des Universums, und so viel Intelligenzen, so viel unzerstörbare Spiegel der objektiven Welt. Die Welt ist unabhängig von mir, obgleich nur durch das Ich gesetzt, denn sie ruht für mich in der Anschauung anderer Intelligenzen, deren gemeinschaftliche Welt das Urbild ist, dessen Übereinstimmung mit meinen Vorstellungen allein Wahrheit ist.
หน้า 599 - Also man kann in der Geschichte nie die einzelne Stelle bezeichnen, wo die Spur der Vorsehung oder Gott selbst gleichsam sichtbar ist. Denn Gott ist nie, wenn Sein das ist, was in der objektiven Welt sich darstellt; wäre er, so wären wir nicht: aber er offenbart sich fortwährend.
หน้า 625 - Wie aber eine neue Mythologie, welche nicht Erfindung des einzelnen Dichters, sondern eines neuen nur Einen Dichter gleichsam vorstellenden Geschlechts sein kann, selbst entstehen könne, dies ist ein Problem, dessen Auflösung allein von den künftigen Schicksalen der Welt, und dem weiteren Verlauf der Geschichte zu erwarten ist.
หน้า 598 - ... Harmonie gesetzt hat, daß am Ende wirklich etwas Vernünftiges herauskommen muß. Wäre nun aber der Dichter unabhängig von seinem Drama, so wären wir nur die Schauspieler, die ausführen, was er gedichtet hat. Ist er nicht unabhängig von uns, sondern offenbart und enthüllt er sich nur...
หน้า 329 - Epochen derselben und in denselben wiederum die einzelnen Momente nicht nur genau zu sondern, sondern auch in einer Aufeinanderfolge vorzustellen, bei der man durch die Methode selbst, mittelst welcher sie gefunden wird, gewiß...
หน้า 520 - Da nun aber diese Handlung, welche eine absolute Abstraktion ist, eben deswegen, weil sie absolut ist, aus keiner andern in der Intelligenz mehr erklärbar ist, so reißt hier die Kette der theoretischen Philosophie ab; und es bleibt in Ansehung derselben nur die absolute Forderung übrig: es soll eine solche Handlung in der Intelligenz vorkommen, aber- eben damit schreitet die theoretische Philosophie über ihre Grenze, und tritt ins Gebiet der praktischen, welche allein durch kategorische Forderungen...