Die Panbabylonisten, der Alte Orient und die aegyptische ReligionJ. C. Hinrichs'sche Buchhandlung, 1907 - 72 ˹éÒ |
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... heißt es in einer Inschrift Asur- banipals , des Enkels Sanheribs : „ Assur [ sprach ] im Traume zum Groß- vater des Königs , meines Herrn abkallu : der König , der Herr der Könige , ist der Enkel des abkallu und Adapa . " 2 ...
... heißt es in einer Inschrift Asur- banipals , des Enkels Sanheribs : „ Assur [ sprach ] im Traume zum Groß- vater des Königs , meines Herrn abkallu : der König , der Herr der Könige , ist der Enkel des abkallu und Adapa . " 2 ...
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... heißt in der brahmanischen Astronomie Krittikâ und beginnt dort ebenfalls die Reihe der Mondstationen im Frühlingspunkt . · 1 ) Ursprünglich doch wohl 24 nach der Einteilung zu 480 Grad ; Bei 27 oder 28 ( so die 27 oder 28 vedischen ...
... heißt in der brahmanischen Astronomie Krittikâ und beginnt dort ebenfalls die Reihe der Mondstationen im Frühlingspunkt . · 1 ) Ursprünglich doch wohl 24 nach der Einteilung zu 480 Grad ; Bei 27 oder 28 ( so die 27 oder 28 vedischen ...
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... heißt es z . B .: Weil die Urzeit sich den Wassergott als ein Krokodil und den Mondgott als einen Ibis gedacht hatte , werden diese Götter nun auch später oft so dargestellt und gedacht . " Hier wäre die in der Einleitung vom Verfasser ...
... heißt es z . B .: Weil die Urzeit sich den Wassergott als ein Krokodil und den Mondgott als einen Ibis gedacht hatte , werden diese Götter nun auch später oft so dargestellt und gedacht . " Hier wäre die in der Einleitung vom Verfasser ...
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... heißt . Die Frosch gestalten etc. S. 29 dürften nicht mit den Worten abgetan werden : „ wie es sich für Wasserbewohner schickt " . In der alt- orientalischen Lehre sind Frosch und Kröte Repräsentant der männlichen und weiblichen ...
... heißt . Die Frosch gestalten etc. S. 29 dürften nicht mit den Worten abgetan werden : „ wie es sich für Wasserbewohner schickt " . In der alt- orientalischen Lehre sind Frosch und Kröte Repräsentant der männlichen und weiblichen ...
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... heißt dort vom toten König : - 1 ) Es handelt sich in Spiegelbergs Aufsatz OLZ 1904 , Sp . 45 f . um eine chronologische Frage , nicht um die Frage nach dem astralen Charakter . Beispiel eines ägyptischen Astral - Textes . Siehe , er.
... heißt dort vom toten König : - 1 ) Es handelt sich in Spiegelbergs Aufsatz OLZ 1904 , Sp . 45 f . um eine chronologische Frage , nicht um die Frage nach dem astralen Charakter . Beispiel eines ägyptischen Astral - Textes . Siehe , er.
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Abydos ägyptischen Religion Ägyptologen Alfred Jeremias alten Ägypten alten Orients Amon Amon-Re Anhänger der astralen Anschauung Apophis Assyrien astralen Charakter astralen Weltauffassung Astrallehre astralmythologischen astronomischen ATAO ATAO² Auffassung Babylonismus biblischen Buches Chnum Darstellung Elephantine entsprechen entspricht Erkenntnis Erman erscheinen ersten Frühlingspunkt Geistiger Kontakt Geschichte Gestirne gestirnten Himmel gewiß gleich Götter Götterlehre Gottheit Grund Grundriß handelt heißt himmlischen Hinrichs historischen Horus Hüsing Ištar Jahrgott Jeremias Kalender kommt König Kosmos Kreislauf Kulte läßt Leben Lehre von Babylon Leipzig lichen lonischer Marduk Menschen Milchstraße Mond Mondcharakter Mondlauf Mummu muß Mythen Mythologie Mythus Nachweis neuen orientalischen Orion Osiris Panbabylonismus Plejaden Pyramidentexte Religionsgeschichte sagt Schriften Schwarzmond Sinne Sonne und Mond Steindorff Stern Stier Stierzeitalter System Tage Teil Texte Theben Thot Tiâmat Tiergestalten Tierkreisbild Tierkreises Totemismus Toten Totengericht Totenwelt Trias unsere Unterwelt Urkunden Ursprung Urzeit Venus Völker Vollmond Vorstellungen wahr Osiris Wanderhypothese Weltanschauung Wilke Winckler Wissenschaft wohl Wundt Zwillinge
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˹éÒ 68 - Mir ward mein Name im Großhaus gegeben und die Erinnerung an meinen Namen im Flammenhaus, in jener Nacht, wo man die Jahre zählte und die Monate berechnete. Ich bin jener darin, der da sitzt im Osten des Himmels und jeder Gott, der mir nicht folgt, dessen Namen sage ich!«, der wird sich im Totenreiche seines Namens erinnern 92).
˹éÒ 18 - Verlaß Berlin, mit seinem dicken Sande Und dünnen Tee und überwitz'gen Leuten, Die Gott und Welt, und was sie selbst bedeuten, Begriffen längst mit Hegelschem Verstande.
˹éÒ 65 - Nachweis sittlicher Reinheit verlangt. Da er im letzten Grunde Spuren niederer Religionsformen erwartet in diesen alten Texten, wundert er sich über diese „merkwürdige Spur sittlichen Empfindens in dieser alten Zeit", die allerdings zu Kannibalismus schlecht stimmen würde. Dann fährt er fort: „In der Regel ist es freilich mehr die körperliche Reinheit, die die Götter von ihrem neuen Himmelsgenossen verlangen, und zu dieser sind sie ihm selbst behülflich.
˹éÒ 64 - ... südlichen Göttern und ihren Verklärten: -»Er kommt, ein vernichtungsloser Verklärter] Wenn er will, daß ihr sterbt, so sterbt ihr; wenn er will, daß ihr lebt, so lebt ihr«..
˹éÒ 55 - Licht an am Tage, wo man seine Mumie balsamiert. Er wehrte den Set von ihm ab, als er seine Glieder rauben wollte. Er setzte seinen Sohn Horus als seinen Thronerben ein. Und bei dem Feste des Horus in Abydos bespie derselbe König sein Auge nachdem es von seinem Bezwinger geraubt worden war (vgl. oben S.
˹éÒ 59 - Gottheiten gefeiert hatten; der Gott von Elephantine, der alte Wassergott Sobk und der Gott Amon von Theben wurden so zu den Sonnengöttern Chnum Re, Sobk Re und Amon-Re." Auch hier handelt es sich um historische Identifizierung auf Grund politischer Umwälzung, wie im Anfang dieses Abschnittes ausgeführt worden ist. Aber auch diese hat natürlich eine Begründung in der Lehre erfahren und konnte sie bei dem Wesen der Kreislauf- Vorstellung mit ihrer Umkehrung der Gegensätze ohne Schwierigkeit...
˹éÒ 56 - Dep vor, aus denen die alte Hauptstadt Buto bestand. Und endlich wurden vier Herden von Ochsen und Eseln (!) viermal um die Stadt getrieben. Diese Feier wird später auch mit einer anderen verbunden, die sich auf die Thronbesteigung des irdischen Königs bezieht, mit seinem Jubiläum, dem berühmten Sedfeste, das man das erste Mal dreißig Jahre nach der Erhebung zum Thronfolger feierte und dann alle drei Jahre wiederholte. Es handelt sich also hier deutlich um Tod, Auferstehung und Glorifizierung...
˹éÒ 59 - Seine Mannschaft jauchzt, wenn sie sehen, wie der Feind (Apophis) gefällt ist, wie seine Glieder mit dem Messer zerfleischt sind wie das Feuer ihn gefressen hat und wie seine Seele noch mehr gestraft wird als sein Leib. Diese Schlange, ihrem Kommen wird gewehrt. Die Götter jauchzen, die Mannschaft des Re ist zufrieden; die Feinde des Atum sind gefällt, Karnak ist zufrieden, Heliopolis jauchzt.
˹éÒ 52 - ... Seitengange der in den Unterbau des Obelisken führte, war ganz Ungewöhnliches dargestellt: wie die Jahreszeiten dem Könige alles das darbringen, was in ihnen auf dem Lande und auf dem Wasser vor sich geht, das Wachsen der Pflanzen, die Vermehrung der Tiere, die Arbeiten der Menschen; vielleicht...
˹éÒ 63 - So wahr Osiris lebt, wird auch er leben; so wahr Osiris nicht gestorben ist, wird auch er nicht sterben; so wahr Osiris nicht vernichtet ist, wird auch er nicht, vernichtet werden 65).