Iranier - Aramäer - Hebräer - Hellenen: iranische Religionen und ihre Westbeziehungen ; Einzelstudien und Versuch einer ZusammenschauMohr Siebeck, 2003 - 709 หน้า English summary: Depending on the observer's point of view, the Persians in the pre-Christian era were regarded either as saviors of the faith or as barbarians, a barbarian in this case being someone who performs cruel deeds. Based on these contradictory ways of viewing the Iranian-Asian area, Carsten Colpe traces the history of this territory from the discernibility of Iranian-Aryans (around 1000 BC) to the Iranian culture under the Samanides. Within these 2000 years, he focuses on the half a millennium around the beginning of our calendar. Colpe studies the most significant overlapping religious phenomena which originated during this time - apocalypticism, mysteries, gnosis - and puts them into a larger context, thus enabling a comparison of the conditions under which they originated. German description: Je nach Standpunkt des Betrachters werden die Perser in vorchristlicher Zeit entweder als Glaubensretter oder als Barbaren - im Sinne von Vollbringern grausamer Taten - bezeichnet. Ausgehend von diesen widerspruchlichen Perspektiven untersucht Carsten Colpe die Geschichte des iranisch-asiatischen Territoriums vom Erkennbarwerden von Irano-Ariern (um 1000 v. Chr.) bis zum Iranertum unter den Samaniden (873-999). Innerhalb dieser 2000 Jahre liegt ein Schwerpunkt des Werkes auf dem halben Jahrtausend um den Beginn unserer Zeitrechnung herum. Es handelt sich, je nach Blickwinkel, um den Hellenismus in griechischer oder 'vorderasiatischer' Gestalt, Israel mit Fruhjudentum oder - in der zweiten Epochenhalfte - Urchristentum und Alte Kirche/Fruhbyzanz.Carsten Colpe untersucht die wichtigsten zu dieser Zeit entstehenden religionsubergreifenden Erscheinungen - Apokalyptik, Mysterien, Gnosis - und stellt sie in grossere Zusammenhange, in denen ein Vergleich ihrer Entstehungsbedingungen moglich ist. Hier haben seine wichtigsten Resultate ihren Platz: Judische und iranische Apokalyptik sind unabhangig voneinander entstanden - die Strukturparalellen sind von ubereinstimmenden antigriechischen Positionen gepragt -, auf iranischem Territorium gibt es keine Mysterienreligionen - die Mithrasmysterien setzen eine Kultform voraus, die es am nachsten in Kleinasien gab - und aus der Gnosis fugt sich nur die Geschichte des Manichaismus in jene Kulturzone, die aber gerade im Iran behindert wurde. |
เนื้อหา
Die Perser als Glaubensretter | 8 |
Verspielen des griechischen Sieges | 15 |
Kurzzeitige Konjunkturen | 21 |
Iran in der Welt der Antike | 27 |
Historischer Grundriß | 35 |
8 bis 4 Jh v u Z | 41 |
Beginn 3 Jh v u Z bis Mitte 3 Jh n u Z | 49 |
Eine auf die Europäische Sicht beschränkte Bilanz | 69 |
Daēnā Lichtjungfrau zweite Gestalt | 383 |
Sethian and Zoroastrian Ages of the World | 403 |
Mystische und berechnete unendliche und astronomische Zeit in mittelpersischer Rezeption | 416 |
Von den medischen Magern zu den hellenistischen Magiern | 448 |
Iranische Ursprünge der Gnosis? | 455 |
Der iranische Anteil an der Entstehung der MithrasMyste rien | 462 |
Aion und Zurvan | 466 |
Ältere und jüngere Dämonologie | 470 |
Lichtsymbolik im alten Iran und antiken Judentum | 78 |
Die Himmelsreise der Seele als philosophie und religions | 99 |
Kurze Charakteristik der EsraForschungen 19271967 | 129 |
Geo Widengren Mani und der Manichäismus | 139 |
Überlegungen zur Bezeichnungiranisch für die Religion | 145 |
Der AusdruckMensch als Interpretament iranischer | 155 |
Zur Überlieferung und zum Ursprung der Orakel des Hysta | 167 |
Jüdischchristlichiranische Parallelen im Geschichtsbild | 174 |
Großer König und Menschensohn | 195 |
Ugo Bianchi Il Dualismo Religioso | 202 |
A Henrichs und L Koenen Ein griechischer ManiCodex | 224 |
Lehr und Lernbeziehungen zwischen diversen Ostaramäern | 244 |
Die Arsakiden bei Josephus | 260 |
Wissen und Erkennen in den Gathas | 272 |
Parthische Religion und parthische Kunst | 281 |
MithraVerehrung MithrasKult und die Existenz iranischer Mysterien | 288 |
Die iranische Dämonologie und ihre teilweise Umadressie rung an Juden und Christen | 316 |
Hintergründe der Irankenntnis und Inanspruchnahme Zarathustras im alexandrinischen Neuplatonismus | 327 |
Auf der Grenze zwischen zoroastrischer und westlicher Weltalterlehre | 340 |
Die griechische die synkretistische und die iranische Lehre | 350 |
von der kosmischen Mischung | 351 |
Irans Anteil an der Entstehung des antiken Synkretismus | 365 |
Selbstbegrenzung von Iraniern in der eigenen Kommunität und ihr Funktionswechsel unter alteingesessenen und hinzugekom menen Dynastien End... | 374 |
Die Entwicklung der WeltselbanderTradition zum vollen Dualismus | 473 |
Die iranischen Vorstellungen vom Weltende | 478 |
Iranisches Königtum | 485 |
Der iranische Begriff von der Seele | 487 |
Die iranische Anschauung von der Weltschöpfung | 490 |
Zarathustras Verhältnis zum Mythos | 494 |
Zoroastrismus und Remythisierung | 495 |
Zu einigen islamischen und westlichen Wert und Weltvor stellungen | 498 |
Iranische Religionen oder Iranische Religion? | 526 |
Die Kurden als ethnische Minderheit | 533 |
Die Jeziden als religiöse Minderheit | 535 |
Die PahlawiLiteratur | 538 |
Vom hellenistischen täuferischen und randständigen Juden tum zur dualistischen Gnosis | 545 |
Der iranische Hintergrund der islamischen Lehre vom voll | 563 |
583 | |
Die iranische VischtaspaGestalt und griechischsprachige | 603 |
Die Apokalyptik als Elementargedanke und als Diffusions | 622 |
Priesterschrift und Videvdad | 649 |
Einezoroastrische Vergewisserung der eigenen Orthodo | 663 |
682 | |
Der böse Gott und der vom Bösen erlösende Gott | 697 |
คำและวลีที่พบบ่อย
Achämeniden Ägypten Ahriman Ahura Mazda Ahura Mazdah alten altiranischen antiken Apokalyptik arabischen Arsakiden Aša Aussagen außerhalb Awesta babylonischen beiden besonders Bösen Buch chen christlichen Colpe Cumont daēnā Dämonen Denken deshalb Dualismus dualistischen Einfluß Elkesaiten Erlösung erst Eschatologie Esra Feuer Finsternis ganzen Gathas Geist Geschichte Gestalt gibt Gnosis gnostischen Gott GrBd griechischen großen Grund heißt Hellenismus hellenistischen historischen Hystaspes IndBd Iran Iranian Iranier Islam Jahre Jeziden Juden Judentum jüdischen König konnte kosmischen Kurden läßt Lehre letzteren lich Licht macht Magier Mainyu manichäischen Manichäismus Menschen Mithra möglich muß Mysterien Namen neuen Nyberg Ohrmazd Parther parthischen Perser persischen politische Propheten Religion Religionsgeschichte Schaeder Schamanismus schen schließlich Schluß Seele Seleukiden sethianischen später Stück Synkretismus Teil Texte Tradition Überlieferung unserer ursprünglich viel vielleicht Vohu Manah Völker Vorstellung weiß weiter Welt wichtigsten Widengren wieder wohl Wort Yasna Yašt Zaehner Zarathustra zitiert zoroastrischen Zoroastrismus Zōstrianos Zurvan Zusammenhang zwei