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verheerte ihr Land, und ließ vieles Volk umbringen, und fing viele Leute, und führte sie weg. Darum zog Johannes zu seinem Vater, und zeigte ihm (dies) an. Da forderte Simon seine zwei ältesten Söhne vor sich, Judas und Johannes, und sprach: Dieweil ich nun alt und schwach bin: so sollt ihr an mein und meiner Brüder Statt treten, und für euer Volk streiten. Gott wolle euch vom Himmel helfen und bei euch seyn! Da fog Johannes gegen die Feinde, und wurden viele verwundet und erstochen; die übrigen aber flohen. In dieser Schlacht ward Judas auch verwundet; aber Johannes jagte, den Feinden nach. Es war aber ein Hauptmann über das Land Jericho, mit Namen Ptolemåus, der war sehr reich; und Simon hatte ihm eine Toch ter gegeben. Darum ward er stolz, und trachtete darnach, daß er. Herr im Lande würde, und unterstand sich, den Simon und seine Söhne mit List umzubringen. Da nun Simon umber zog im Lande, das Regiment zu besehen und zu bestellen, und gen Jericho kam mit zwei Söhnen, Matathias und Judas, da empfing er sie in seiner Burg, und richtete ihnen ein herrliches Mahl zu. Und da

on und seine Söhne fröhlich waren, und wohl getrunken hat. ten, machte sich Ptolemåus auf mit seinen Knechten, fielen ein zu Simon ob (noch über) dem Mahle, und schlugen ihn sammt den Söhnen und Knechten todt. Diese schändliche Untreue that Ptolemåus, und er that ihm solche Bosheit für seine Wohlthat. Ein Bote kam gen Gaza, der sagte Johannes, daß sein Vater und seine Brüder umgekommen wären, und daß bestellt wäre, daß man ihn auch umbringen follte. Da Johannes solches hörete, entsetzte er sich sehr, und ließ die Leute fangen, die geschickt waren, ihn umzubringen, und sie töden.

Das zweite Buch der Makka båer.

Es enthält theils Wiederholungen, theils Zusäße; ist aber an Aufrichtigkeit der Gesaichte dem ersten nicht gleich; daher hier nur: 202, Heliodors Tempelberaubung vereitelt, und er selbst zum wahren Gott befehrt. (Kap. 3.)

Als man nun wieder in gutem Frieden zu Jerusalem wohnte, und das Gesetz fein im Schwange ging, weil der Hohepriester Onias so fromm war, und so fleißig darüber hielt, war ein Vogt des Tempels, Simon, der war dem Hohenpriester feind, darum,

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daß er ihm seinen Muthwillen nicht gestatten wollte, und zog zu Apollonius, und sagte, wie der Gotteskasten zu Jerusalem über die Maßen reich von Gelde wäre, und der König möchte es wohl zu (an) sich nehmen. Da verordnete der König dem Heliodorus, er follte dasselbe Geld bringen. Als Heliodorus nun gen Jerusalem kam, und der Hohepriester ihn freundlich empfangen hatte, erzählte er ihm, was ihm sein Herr berichtet, und warum er da wäre. Da antwortete ihm der Hohepriester: Es ist ein Theil hinter uns gelegt zu treuer Hand, das Witwen und Waisen gehöret; das andere (aber) ist des Tobias Hyrkanus, welches ein trefflicher (reicher) Mann war; also wåre es ein großer Frevel, daß man die, so daś Ihre vertrauet haben dem heiligen Tempel, sollte um das Ihre betrügen. Aber Heliodorus bestand auf dem Befehle des Königs, und kam in den Tempel, und wollte es besehen; und da er bei dem Gotteskaften stehet mit Kriegsknechten, that der allmächtige Gott ein großes Zeichen, daß er und die, so um ihn waren, in eine große Furcht und Schrecken fielen, und er vor Ohnmacht zur Erde sank, und ihm das Gesicht verging; und er lag also für todt, und redete tein Wort. Die Juden aber lobeten Gott, daß er seinen Terpel also geehret hatte. Weil aber der Hohepriester besorgte, der König würde einen Argwohn auf die Juden haben, als hätten sie dem Heliodorus etwas gethan, opferte er für ihn, daß er gesund würde. Heliodorus aber opferte dem Herrn (auch), und gelobte ihm viel, daß er ihm das Leben wiedergegeben hatte, und dankte dem Onias, und reisete darnach wieder zum Könige, und sagte Jeders mann, wie er mit seinen Augen die Werke des höchsten Gottes gesehen hätte.

203. Eleasar, oter: Lieber sterben, als wider das Gewissen handeln. (Kap. 6.)

Der König (Antiochus Epiphanes) sandte (Befehl) daß die Juden von ihrer Våter Gesetz abfielen, und daß man den Tempel zu Jerufalem sollte verunreinigen, und ihn heißen des Jupiter Olympius Kirche, und den Tempel zu Garizim des Jupiter Xenius Kirche, und die Heiden schwelgeten im Tempel, und trieben allerlei Unzucht an der heiligen Ståtte. Man hatte auch ein Gebot lassen ausgehen, daß sie die Juden allenthalben zum (Gößen,) Opfer zwingen sollten; und so etliche es nicht mit den Heiden hal ten wollten, die sollte man flugs erstechen. Da sah man einen großen Jammer, Zweien Frauen band man die Kindlein an die

Brüste, und führte sie herum durch die ganze Stadt, und warf fie zuletzt über die Mauer hinab. Etliche batten sich in der Nähe verkrochen, daß sie den Sabbath halten möchten; dieselbigen vers brannte man. Es war der vornehmsten Schriftgelehrten einer, Eleasar, ein betagter und doch sehr schöner Mann, demselben sper. reten sie mit Gewalt den Mund auf, daß er sollte Schweinefleisch effen; aber er wollte lieber ehrlich sterben, denn so schändlich leben, und litt es geduldig. Und da er zur Marter ging, strafte er die, so verbotenes Fleisch aßen aus Liebe des zeitlichen Lebens. Die nun verordnet waren, daß sie die Leute zu Schweinefleisch dringen sollten, sagten, sie wollten ihm Fleisch bringen, das er wohl essen dürfte; er sollte sich aber stellen, als wäre es geopfertes Schweinefleisch, und sollte es dem Könige zu Liebe effen, und er also beim Leben bliebe. Aber er sagte dürre heraus: Schicket mich immer unter die Erde hin in das Grab! Denn es will meinem Alter übel anstehen, daß ich so heuchle, daß die Jugend gedenken muß, Eleasar, der nun neunzig Jahre alt ist, sey auch zum Heiden geworden, und sie also durch meine Heuchelei verführet wer den. Das wäre mir eine ewige Schande! Und was habe ich davon, wenn ich schon jetzt der Menschen Strafe also entflöhe, weil ich Gottes Hånden, ich sey lebendig oder todt, (do ch) nicht entfliehen. mag? Darum will ich jetzt fröhlich sterben, wie es mir altem Manne wohl anstehet, und der Jugend ein gutes Exempel hinter mir lassen, daß sie (auch) willig und getrost um des herrlichen heiligen Gefeßes willen sterbe. Da er diefe Worte also geredet hatte, brachte man ihn an die Marter; als sie ihn aber geschla. gen hatten, da er jest sterben sollte, seufzte er: Der Herr, dem nichts verborgen ist, weiß es, daß ich die Schläge und großen Schmerzen wohl håtte mögen umgehen; aber der Seele nach leide ich es gerne um Gottes willen! Und er ist also verschieden, und hat mit seinem Tode-ein tröstlich Erempel hinter sich gelaffen, das nicht allein die Jugend, sondern Jedermann zur Tugend ermah nen soll.

204. Die fromme Mårtyrerfamilie. (Kap. 7.)

Es wurden auch sieben Brüder sammt ihrer Mutter gefangen, und mit Geißeln und Riemen geståupet, und gedrungen, daß sie sollten Schweinefleisch essen. Da sagte der älteste unter ihnen: Wir wollen eher sterben, denn etwas wider unser väterliches Gesetz handeln! Da ergrimmete der König, und gebot, man follte eilends

Pfannen und Kessel über das Feuer sehen. Da man das gethan hatte, gebot er, man sollte dem ältesten die Zunge ausschneiden, und Hände und Füße abhauen, und daß die andern Brüder und die Mutter sollten zusehen. Als er nun so verstümmelt war, ließ er ihn zum Feuer führen, und in der Pfanne braten. Und da die Lobe allenthalben in die Pfanne schlug, ermahnten sie sich unter einander, daß sie unverzagt ftürben, und sprachen: Gott wird das Recht ansehen, und ung gnådig seyn! Als der erste also vers schieden war, führte man den andern auch hin, und sie jogen ihm Haut und Haare ab, und marterten ihn wie den ersten. Als er nun in den letzten Zügen lag, sprach er: Du verfluchter Mensch, du nimmst mir wohl das zeitliche Leben; aber der Herr aller Welt wird uns, die wir um seines Gesetzes willen sterben, auferwecken zu einem ewigen Leben! Darnach`nahmen sie den dritten, und trieben auch ihren Muthwillen mit ihm. Und da sie es von ihm forderten, reckte er die Zunge frei heraus; und streckte die Hånde dar, und sprach getroft: Diese Gliedmaßen hat mir Gott ges geben, darum will ich sie gerne fahren lassen um seines Geseßes willen; denn ich hoffe, er werde mir es wohl wiedergeben! Der König aber und seine Diener verwunderten sich, daß der Jüngling so freudig war, und die Marter so gar nichts achtete. Da dieser todt war, peinigten sie den vierten auch; und da`er sterben wollte, sprach er: Das ist ein großer Troft, daß wir hoffen, wenn uns die Menschen erwürgen, daß uns Gott wird wieder auferwecken; du aber wirst nicht auferwecker werden zum Leben! Darnach gah. men sie den fünften, und geißelten ihn auch. Der sah Antiochus an, und sprach: Du bist ein Mensch, und mußt (a u ch) sterben ; weil du aber gewaltig auf Erden bist: so thust du, was du willst! Das sollst du aber nicht in den Sinn nehmen, daß uns Gott gar vers laffen habe. Verzieh eine kleine Weile: so sollst du erfahren, mächtig Gott ist, der dich und dein Geschlecht plagen wird! Nach diesem führten sie den sechsten auch herzu. Derselbige sagte, da er Sterben sollte: Wir haben dies Leiden wohl verdienet, darum, daß wir uns an unserm Gott versündiget haben; aber es wird dir nicht so hingehen, daß du also wider Gott tobest! Aber die Mut ter fah ihre Söhne alle sieben auf einen Tag nach einander martern, und litt es mit großer Geduld, um der Hoffnung willen, die sie zu Gott hatte. Dadurch ward sie so muthig, und fassete ein männlich Herz, und sprach: Ich bin ja (wohl) eure Mutter, und habe euch geboren; aber das Leben habe ich euch nicht gegeben,

wie

noch eure Gliedmaßen gemacht. Darum so wird der, ber die Welt and alle Menschen geschaffen hat, euch das Leben gnädiglich wie. dergeben, wie ihr es jest um seines Gefeßes willen waget und fahren lasser! Da Antiochus dies hörte, meinete er, sie schmähe ihn auf ihre Sprache, und nahm den jüngsten Sohn vor sich, der noch übrig war, and vermahnete ihn mit guten Worten, und ges redete ihm mit einem Eide, wenn er von seinem väterlichen Geset abtreten wollte; so sollte er einen gnädigen Herrn an ihm haben, und er wollte ihn reich und einen Herrn aus ihm machen. Da er fich aber nicht wollte bereden lassen, ließ der König die Mutter vor sich kommen, und vermahnete sie, sie wolle doch den Sohn dahin bereden, daß er bei dem Leben erhalten würde. Aber sie spottete nur des Tyrannen; denn sie ging zum Söhne, und redete auf ihre Sprache mit ihm, und sprach: Du, mein liebes Kind, das ich neun Monate unter meinem Herzen getragen, und mit großer Mühe auferzogen habe, erbarme dich doch über mich, und fürchte dich nicht vor dem Henker, sondern stirb gerne, wie deine Brüder, daß dich der gnådige Gott sammt deinen Brüdern wieder lebendig mache und mir wiedergebe! Da sprach der Jüngling: Gedenket nur nicht, daß ich dem Tyrannen gehorsam seyn will. Aber du gottloser, verfluchter Mensch, überhebe dich deiner Gewalt nicht zu sehr, und troße nicht auf die eitle Hoffnung; denn du bist dem Gerichte des allmächtigen Gottes noch nicht entlaufen! Ich will (auch) Leib und Leben dahin geben, wie meine Brüder, und zu Gott schreien, daß er bald feinem Volke gnådig werde; du aber wirst noch selbst bekennen müssen, durch große Marter und Qual, daß er allein der rechte Gott sey! Da dies der König hörte, ward er toll und thōricht, und ließ ihn noch hårter martern, denn die andern. Also ist dieser auch fein dahin gestorben, und hat allen seinen Trost auf Gott gestellet. Sum legten ward die Mutter auch hingerichtet.

205. Gottes Vergeltung an Antiochus. (Kap. 9., vergl. 1 Matt. 6.)

Antiochus mußte mit Schanden aus Persien abziehen. Als er nun zu Ekbatana war, kam es vor ihm, wie es Nikanor und Timotheus ergangen wäre. Da ergrimmete er, und gedachte, die Schmach an den Juden zu råchen, und fuhr Tag und Nacht, daß er ja bald heimkåme; denn er wollte aus der Stadt (Jerusalem) eine Todtengrube machen. Darum strafte ihn der allmächtige

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