Beiträge zur Kenntnis der babylonischen Religion, àÅèÁ·Õè 1J.C. Hinrichs, 1901 - 226 ˹éÒ |
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... erst , wenn die zahlreichen im Britischen Museum liegenden , noch unveröffentlichten Keilschrifttexte religiösen Inhalts umfassend und syste- matisch bekannt gemacht sind , kann der Versuch gewagt werden , auf Grund solchen Mate- rials ...
... erst , wenn die zahlreichen im Britischen Museum liegenden , noch unveröffentlichten Keilschrifttexte religiösen Inhalts umfassend und syste- matisch bekannt gemacht sind , kann der Versuch gewagt werden , auf Grund solchen Mate- rials ...
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... erst Tafel II und III ( und zwar in dieser Reihenfolge ! ) in Z. 5-10ab und Z. 11abff . wieder erkennen . Wenn , wie wahrscheinlich , Z. 1-4ab der Tafel I zuzuweisen sind , so folgt daraus , dass in Tafel I u . a . fremdländische ...
... erst Tafel II und III ( und zwar in dieser Reihenfolge ! ) in Z. 5-10ab und Z. 11abff . wieder erkennen . Wenn , wie wahrscheinlich , Z. 1-4ab der Tafel I zuzuweisen sind , so folgt daraus , dass in Tafel I u . a . fremdländische ...
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... erst etwa 16 Zeilen später , so dass hinter Z. 34 eine vollständige Lücke von etwa 12 Zeilen anzunehmen ist . Z. 34 1. šal - la u k [ a - ma - a den Gefangenen und Gebundenen . li - is - su - hu die Sünde ausreissen ; niš ili [ zakāru ] ...
... erst etwa 16 Zeilen später , so dass hinter Z. 34 eine vollständige Lücke von etwa 12 Zeilen anzunehmen ist . Z. 34 1. šal - la u k [ a - ma - a den Gefangenen und Gebundenen . li - is - su - hu die Sünde ausreissen ; niš ili [ zakāru ] ...
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... erst gerückt durch Herbeiziehung derjenigen Texte , die sich ex professo mit dem Kultus befassen . Das sind vor allem die Texte , welche ausführliche Ritualien für die einzelnen Priesterklassen enthalten . Es kommt hierfür in erster ...
... erst gerückt durch Herbeiziehung derjenigen Texte , die sich ex professo mit dem Kultus befassen . Das sind vor allem die Texte , welche ausführliche Ritualien für die einzelnen Priesterklassen enthalten . Es kommt hierfür in erster ...
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... erst von einer Veröffentlichung derselben abgesehen , da dieselben inhaltlich von den erstgenannten Tafeln doch etwas weiter abstehen . Für einige von den letzteren Nummern ist auch sicher die Bezeichnung als regulations for making ...
... erst von einer Veröffentlichung derselben abgesehen , da dieselben inhaltlich von den erstgenannten Tafeln doch etwas weiter abstehen . Für einige von den letzteren Nummern ist auch sicher die Bezeichnung als regulations for making ...
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a-na A-nim aban Adad bel bi-ri akal amel an-ni-i ana mahar Anfang abgebrochen arki Aššur assyr Babyl baru bel di-nim Adad Belit Beschwörung Böckchen böse CRAIG Datteln DELITZSCH di-nim Adad bel dingir dreimal hersagen dto dto dto Einl fehlt Fortsetzung abgebrochen GEa Ae Gebet Geschr GHadad grossen Götter Händeerheben Herr der Wahrsagung Herr des Gerichts hinsetzen hinstellen Ideogramm III-šu ik-rib ilani rabuti ina eli Ištar JENSEN karanu karpat kima KING König lesen libbi löst ma-la ma-mit maḥar Marduk MEISSNER mim-ma Nabu niknakka niš nisaba Nusku oben paššura Prät pulpul Rand Räucherbecken mit Cypresse ša ina Šamaš bel di-nim Šamaš u Adad šamnu šar sei's Sesam)wein spenden Siebengottheit Sippar šipta šiptu šir sollst statt Stück šú Šurpu ta-za-mur Tafel tamannu(-nu Tamariske tašakkan(-an Texte tukan(-an u-me Umschrift V/VI Viell vielleicht VIII Vorhergehende abgebrochen Wasser Weihwasserbecken wohl Zeile Zeilenschluss
º·¤ÇÒÁ·Õèà»ç¹·Õè¹ÔÂÁ
˹éÒ 5 - War er mit dem Munde aufrichtig, im Herzen falsch, mit dem Munde voller Ja, im Herzen voller Nein? Ist's wegen aller Ungerechtigkeit, auf die er sann, um Gerechte zu verfolgen, zu...
˹éÒ 29 - Wie diese Zwiebel abgeschält und ins Feuer geworfen wird, die lodernde Flamme sie verzehrt, wie sie in ein Beet nicht mehr gepflanzt, mit Furche und Gräbchen nicht mehr umzogen wird, im Boden nicht mehr Wurzel schlägt , ihre Röhre nicht mehr wächst , das Sonnenlicht nicht mehr erblickt, wie sie auf den Tisch eines Gottes oder Königs nicht mehr kommt, so werde der Fluch, der Bann — — wie diese Zwiebel abgeschält! Heutigen Tages verzehre sie die lodernde Flamme! Der Bann weiche, ich aber...
˹éÒ 35 - Marduks bin ich. Das Kohlenbecken, das ich angezündet, lösche ich aus, das Feuer, das ich angefacht, dämpfe ich. den Weizen (?), den ich drauf geschüttet, ersticke ich.
˹éÒ 35 - Heutigen Tages stehe das verschlossene Herz meines Gottes und meiner Göttin wieder offen, und der Bann meines Leibes weiche! Weil du ein Richter durch dein Licht und ein Rächer durch dein Schwert, so schaffe mir Recht, fäll
˹éÒ 37 - Seite, bespritzen ihn mit Galle. Durch Fluch, Bann ward sein Leib bedrückt, Durch Atemnot, Husten, seine Brust geschwächt, Geifer, Schaum füllte seinen Mund, Über jenen Menschen brach Jammer und Schmerz herein, völlig ward er aufgelöst, Tag und Nacht lief er umher, vor...
˹éÒ 27 - Da erblickte ihn Marduk, zu seinem Vater Ea trat er ins Haus und sprach: „Mein Vater! Ein böser Fluch hat wie ein Dämon einen Menschen befallen.
˹éÒ 7 - Hexerei sich befasst? 7° Ist's wegen des argen Unrechts, das er gethan, wegen der vielen Sünden, die er begangen, wegen einer Gemeinschaft, die er aufgelöst, einer wohlgeordneten Schar, die er zersprengt? Ist's wegen Allem, womit er seinen Gott und seine Göttin verachtet?
˹éÒ 23 - Wessen Gott und Göttin jemand zürnen, heutigen Tages seien sie ihm wieder gnädig! Das verschlossene Herz seines Gottes und seiner Göttin stehe dem NN wieder offen!
˹éÒ 13 - Wer immer sie wegnimmt, oder seinen Namen neben meinen Namen schreibt, den mögen Assur und Belit in Zorn und Grimm stürzen, seinen Namen, seinen Samen von der Erde vertilgen!
˹éÒ 3 - Schnur und Schwieger entzweit? Bruder und Bruder entzweit? Freund und Freund entzweit? Genossen und Genossen entzweit? Hat er einen Gefangenen nicht freigelassen? Einen Gebundenen nicht gelöst? Einen Eingekerkerten das Tageslicht nicht erblicken lassen? Einem Gefangenen „nimm ihn gefangen"?