من مذاهب المنانية قال محمد بن اسحق مانی بن فتق بابك بن ابی برزام) الحسكانية واسم امه ميس ويقال او تاخيم ويقال مرمریم من ولد الاسعانية وقيل ان ماني كان اسعف ) فهي (?)) والغربان (؟)) من اهل حوحى) وما يلى بادرايـا وباكسايا وكان احنف الرجل وقيل ان اصل ابيه من همدان انتقل الى بابل وكان ينزل (1) المداين في الموضع الذي يسمى طيسفون (4) وبها بيت الاصنام وكان فتق (15) يحضر ) كما يحضر سائر الناس فلما كان في يوم من الايام هتف به من هيكل بيت الاصنام هاتف يا فتق (1) لا تأكل 18) L. رزام مرزام بردام - صق فتق . الخسركانيه الحسركانيه الحسكانية . . . — ) C. H. 9) C. H. . ( اسقف . ( - . ويقال ۷ - مريم . H. می V. متی میس .L,فهی والعربات والعربات والغربان ( - .مي L - والعربات .. fehlt in وباكسايا L. V. — 11) C. Å). — 12) C. S↳yJI. — 13) L. V. Jgës. لحما ولا تشرب خمرا ولا تنكح ) بشرًا تكرر ذلك عليه دفعات في ثلثة ايام فلما رأى فتق ذلك لحق بقوم كانوا بنواحی دستمیسان ) يعرفون بالمغتسلة ) وبتيك ) النواحي والبطايح بقاياهم الى وقتنا هذا وكانوا على مذهب الذي امر فتق بالدخول فيه وكانت امرأته حاملًا بماني فلما ولدته زعموا كانت ترى له المنامات الحسنة وكانت ترى في اليقظة كان آخذا ياخذه فيصعد به الى الجو ثم يردّه وربما اقام اليوم واليومين ثم يرد 10 ثم ان اباه (1) ابعد 12 فحمله الى الموضع الذي كان فيه قربى معه وعلى ملته وكان يتكلم ماني على صغر سته بكلام الحكمة فلما تمّ له اثنتا عشرة 1 سنة اتاه الوحى على قوله من ملك جنان ( النور وهو الله تعالى عما يقوله وكان الملك الذي جاءه بالوحى يسمى التوم ) وهو بالنبطية ومعناه القرين فقال له اعتزل ) هذه الملة فلست من اهلها وعليك بالنزاهة وترك الشهوات ولم يأن " لك ان تظهر لحداثة سنّك فلما تم له اربع وعشرون سنة اتـاه التوم فقال ) قد حان لك أن تخرج فتنادى بامرك دستمسان. دستمسیان - فنق . ( - . وكرر فكرر . . . 7 - بالمغسله بالمعسلة .L ( دسیمسان .L. V - فتصعد H ( - .وبالمطامح .L ( - . وبتلك اتاه . ايفل .. انفذ L (12) 13) C. H. 15) V. pill. — 16) L. Jjal. — 17) C. L. V. . 19 - يتطهر يظهر يظهر بان تان . فینادی فنادی . 2 - فقال له الكلام الذي قاله له التوم ملك عليك السلام مانى منى ومن الربّ الذي ارسلني اليك واختارك ) لرسالته وقـد امـرك ان تدعو بحقك وتبشر ببشرى الحق من قبله وتحتمل ) في ذلك كلّ جهدك قالت المانوية ) فخرج يوم ملك سابور بن اردشير ووضع التاج على رأسه وهو يوم الاحد اول يوم من نيسان والشمس في الجمل ومعه رجلان قد تبعاه على مذهبه احدهما يقال له شمعون والاخر زكوا) ومعه ابوه ينظر ما يكون من امره قال محمد بن اسحق ظهر ماني في السنة الثانية من الغالوس) الرومي وظهر مرقيون قبله بنحو مائة سنة في ملك ططوس (9) انطونیانوس (10) في السنة الاولة من ملكة وظهر ابن دیصان بعد مرقيون بنحو ثلثين سنة وانما سمّى ابن ديصان لانه ولد على نهر يقال له ديصان وزعم ماني انه الفارقليط (1) المبشر به عيسى عليه السلام واستخرج مانى مذهبه من المجوسية والنصرانية وكذلك القلم الذي يكتب به كتب (12) الديانات مستخرج من السرياني والفارسي وجـول ) مـانـي - worauf C. H. die von irgend, اذ سألته . 2 - اخبارك . wo hierher gerathenen Worte L, einschieben. — 3) H. V. . . . . - المانونية . . . - ويحتمل . . . 4 - يدعوا. المعالوس العالوس الغالوش - ذكوا . (1 - اردسیر ابطون ادرس 10 - ططسون .. ططوش . ( - .المغالوس .. .L (10) fehlt in كتب 12 - البارقليط . . - انطو بنارس .. - البلاد قبل ان يلقى سابور نحو اربعين سنة ثم إنه دعا فيروز اخا سابور بن اردشیر فاوصله فيروز) الى اخيه سابور قالت المنانية فدخل اليه وعلى كتفيه مثل السراجين من نور فلما رآه اعظمه وكبر في عينه وكان قد عزم على الفتك به وقتله فلما لقيه داخلته له هيبة وستر به وسأله عما جاء فيه فوعده انه يعود اليه وسأله مانى عدة حوايج منها ان يعز اصحابه في البلاد وسائر بلاد مملكته وان ينفذوا حيث شارا من البلاد فاجابه سابور الى جميع ما سأل وكان ماني دعا الهند والصين واهل خراسان وخلف في ) كل ناحية ) صاحبًا له ذكر ما جاء به ماني وقوله في صفة القديم تبارك وتعالى) وبناء العالم والحروب ( التى كانت بين النور والظلمة قال مانی مبدأ العالم كونين احدهما نور والاخر ظلمة كل واحد منهما منفصل من الاخر فالنور هو العظيم الاول ليس بالعدد وهو الاله ملك جنان النور وله خمسة اعضاء الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة وخمسة آخر روحانية 10) وهى الحب والايمان والوفاء والمروة ( والحكمة وزعم انه بصفاته هذه ازلى ومعه شيئان اثنان ازلیان (1) احدهما الجو والاخر fehlt in على . .fehlen in L اخا - فیروز Die Worte (1 1) V. fehlt ناحية ( من .L ( - يعزا . ( - .وقبله . ( - . . .L ( - ربنا الجبروت . - . .fehlt in L تبارك و ( V. C. in L. . - ) , . والمودة . . - . fehlt in روحانية 1 - .والغيث . .L ( . .fehlt in L ازلیان (1) الارض قال ماني واعضاء الجـو خمسة الحلم والعلم والعقل والغيب والفطنة واعضاء الارض النسيم والريح والنور والماء والنار والكون الاخر وهو الظلمة واعضاؤها خمسة ( الضباب) والحريق والسموم والسم والظلمة قال ماني وذلك الكون) النير مجاور للكون المظلم لا حاجز بينهما والنور يلقى الظلمة بصفحته ولا نهاية للنور من علوه ولا يمنته ولا يسرته ولا نهاية ) للظلمة في السفل ولا في اليمنة واليسرة قال ماني ومن تلك الارض المظلمة كان الشيطان لا ان يكون ازليا بعينه ولكن جواهره كانت في عناصره (10) ازلية (1) فاجتمعت تلك الجواهر من عناصره فتكونت شيطانا رأسه كرأس اسد و بدنه کبدن تنين وجناحه كجناح طائر وذنبه كذنب حوت وارجله اربع کارجل الدواب ( فلما تكوّن هذا الشيطان الظلمة ويسمّى ابليس القدیم از درد و استرط ) وافسد ومر) يمنة ويسرة ونزل الى السفل في كل ذلك يُفسد ويهلك من عالية " ثم رام العلو فرأى لحات النور) فانكرها ثم رآها متعالية فارتعد وتداخل بعضه في بعض 1) ولحق بعناصره ثم انه رام العلو فعلمت الارض النيّرة بامر الشيطان وما هم من عناصر . .L - بهاء . . - يمينه .L ( - . حائز . ( (10) . - ) L. . schie اربع - نازلیه بازليه . 15) V. felt .ein الدواب nach الاربعة ben Fehlt in H وحر . 1 - . واشترط V. بعضه . 1 - . .fehlt in H .L |