الحرص واسرة في ذينك المولودين سألوا البشير وام الحياة والانسان القديم وروح الحياة ان يرسلوا الى ذلك المولود القديم من يطلقه ويخلصه ويوضح لـه العلم والبر ويخلّصه من الشياطين قال فارسلوا عيسى ومعه اله فعمدوا الى الاركونين فحبسوهم واستنقذوا المولودين قال فعمد عيسى فكلم المولود الذي هو آدم واوضح له الجنان والالهة وجهنم والشياطين والارض والسماء والشمس والقمر وخوفه من حوا و آراه زجرها ومنعه منها وخوفه ان يدنو اليها ففعل ثم ان الاركون عاد الى ابنته التي هي حـوا فنكحها بالشبق الذي فيه فاولدها ولدا اشوه الصورة اشقر واسمه قاين الرجل الاشقر ثم ان ذلك الولد نك امه فاولدها ولدا امه ابيض سماه هابيل الرجل الابيض ثم رجع قاين فنك فاولدها جاريتين تسمى احداهما حكيمة الدهر والاخرى ابنت الحرص فاتخذ ابنت الحرص قاين زوجةً ودفع حكيمة الدهر الى هابيل فاتخذها امرأة له قال فكان في حكيمة الدهر فضل من نور الله وحكمته ولم يكن في ابنت الحرص ذلك شيء ثم ان ملكا الملائكة جاز) الى حكيمة من من الدهر فقال لها احفظى نفسك فانه يولد منك جاريتان مكمّلتان المسرة الله ووقع عليها فولدت منه جاريتين L. 2) Hier fügt wie zur Erklärung V. die Worte - فحبسوهما . ( - .والحرص ein, L, nur الشهوة والحرص C. - بالشيق . . - يدنوا دریدا . ( - . واستبد روا .. قسمت احداهما فرياد والاخرى برفریاد ) فلما بلغ هابيل ذلك احتشى غضبًا وشمله الحزن وقال لها ممن جئت بهذين الولدين احسبهما من قاين وهو الذي خالطك فشرحت له صورة الملك فتركها ومضى الى امه حوّا فشكا ) اليها ما فعله قاين وقال لها بلغك ما فعله باختى وامرأتي فبلغ ذلك قاين فعمد الى هابيل فدمغه) بصخرة فقتله ثم اتخذ حكيمة الدهر امراة قال ماني ثم ان اولائك الاراكنة وذلك الصنديد وحوا اغتبوا لما رأوا من قاين وعلم الصنديد لحوا رطانة ) السحر لتسخر آدم فمضت ففعلت وتصدت ) له باكليل من زهـر الشجر فلما رآها آدم لشهوته وقع عليها فحملت منه وولدت رجلاً جميلا صبح الوجه فبلغ الصنديد ذلك فاغتم له واعتل (1) وقال لحوا أن هذا المولود ليس منا وهو غريب فرامت قتله فاخذه ( آدم وقال لحوا اني اغذوه بألبان البقر وثمار الشجر واخذه ومضى فانفذ 1) الصنديد الإراكنة ليحملوا الشجر والبقر ويباعدوهـا مـن آدم فلما رأى آدم ذلك اخذ ذلك المولود وادار حوله ثلث دائرات ) ذكر على الاولة اسم ملك الجنان وعلى الثانية اسم الانسان القديم وعلى الثالثة اسم روح الحياة وتنجى ) وضرع الى الله جل اسمه فقال له (1) ان كنت انا اجترمت اليكم جرما فما فقذفه . فدفعه .L - فاشتكى v ) – ثم .. . وتصدر . ( - اليسر ٢٠ ) - بطلان رطان . . .fehlt in L واعتل (1) - الشحر الشحر . . . . .L .. . . واحدة . (1) - - دواير . . - وتباعدوها . . . 1 - .فاند . . 12 ذنب هذا المولود ثم ان واحدا من الثلثة عجل ومعه اكليل البهاء) اخذه بيده الى آدم فلما رآه الصنديد والاراكنة مضوا لوجوههم قال ثم ظهرت لآدم شجرة يقال لها لوطيس فظهر منها لبن فكان يُغدّى الصبى به وسماه باسمها ثم سماه بعد ذلك شائل ) ثم ان ذلك الصنديد نصب العداوة لآدم ولاولئك المولودين فقال لحوا اطلعى الى آدم فلعلك ان ترديه الينا فانطلقت فاستغوت آدم فخالطها بالشهوة فلما رآه ) شائل ) وعظه وعذله ) وقال له هلم ننطلق (1) الى المشرق الى نور الله وحكمته فانطلق معه واقام (1) ثم (13) الى ان توفى وصار الى الجنان ثم ان شائل ) وروفرياد ) وبرفریاد) وحكيمة الدهر امها دبروا بالصديقوت (1) نحو واحد وسبيل واحدة الى وقت وفاتهم وصارت حوا وقاين وابنت الحرص الى جهنّم صفة ارض النور وجو النور وهما الاثنان اللذان قال مانی لارض النور اعضاء خمسة النسيم والريح والنور والماء والنار ولجوّ النور اعضاء خمسة الحلم والعلم والعقل H. واحد . . . راها . . - ادم - شامل شايل - تعدی ينطلق 1 - وعدله . ( .C شال شايل . ثم - - ينطلق 13 11) C. H. 3. — 12) V. plöli. — 13) ورومرمار .. ورو قربار 15 - شاتل شال شايل . 17) C. Lagil. و روم باد و روفریاد ... وبرباد . ودوموناد .L ديروا . ازليتين . 2 - نحن . . . - بالصديقون . 1 - .دبروا والغيب والفطنة قال العظمة هذه الاعضاء العشرة كلّها التي هي للجو والارض قال وتلك الارض النيّرة ذات جسم نضيرة بهجة ذات وميض وشروق يشرق ) علیه صفاء طهرها وحسن اجسامها صورةً صورةً وحُسنا حسنا وبياضا بياضـا وصفاء صفاء وبعجًا بجا ونورا نوراً وضياء ضياء ومنظرًا منظرا وطيبًا طيبا وجمالا جمالا وابوابات ابوابات ) وبروجاً بروجا ومساكن مساكن ومنازل منازل وجنانا جنانا واشجارا اشجارا وغصونا غصونا ذات فروع وثمار بهجة المنظر ونور بھی بالوان شتی بعضها اطیب وازهر) من بعض وغماما غماما وظلالا (ظلالا وذلك الاله النيّر في هذه الارض اله ازلي قال وللاله في هذه الارض عظمات اثنى عشر يستون الابكار صورهم كصورته كلها علماء عاقلون قال) وعظمات يسمون العمار العاملون ( الاقوياء قال والنسيم حياة العالم صفة ارض الظلمة وحرها W قال مانی ارضها ذات اعماق ) واغوار واقطار واطباق وردوم وغياض (1) وآجام ارض متفرقة منشعبة (1) مملوة حرشات) وينابيع دخان منها من بلاد بلاد ومن ) ردم ردم وينبع. 3) H. L. V. . . . - .وبحجة . . . - .والغيث والعيب .L (1) C - وابوانا وانوانا L ) - وطينا طينا . . - يسرق fehlt in قال - ولا لا .. ولا لا . . واظهر H. متشعثة auch gut . . وعناص وعياض - واعوار das وينابيع Fur das folgende حراسات حرشان (14) alle Codd. haben, würde ich النار منها من بلاد بلاد وينبع الظلمة. من بلاد بلاد وبعض ذلك ارفع من بعض وبعضه اسفل والدخان الذي ينبع منه وهو حمة ) الموت ينبع من ينبوع غور) قواعده من الز فيه تراب ( وعناصر النار وعناصر الريح الشديدة المظلمة وعناصر الماء الثقيل والظلمة مجاورة لتلك الارض النيرة فوق وتلك اسفل لا نهاية لواحد منها في جهة العلو والظلمة من جهة السفل كيف ينبغى للانسان (1) ان يدخل في الدين قال ينبغي للذي يريد الدخول في الدين ان يمتحن نفسه فان رآها تقدر على قمع الشهوة والحرص وترك اكـل اللحمان وشرب الخمر والتناكح وترك اذيـة ) الماء والنار والسحر والرياء (1) فليدخل في الدين وان لم يقدر على ذلك كله فلا يدخل في الدين وان كان يحبّ الدين ولم يقدر على قمع الشهوة والحرص فليغتنم حفظ الدين والصديقين وليكن له بازاء افعاله القبيحة اوقات يتجرد فيها للعمل والبر والتهجد والمسئلة والتضرع فان ذلك يقنعه ) في عاجله - .عور. .L (4 5 , من الوفيه ديوات وعباص من الوفية دبواب وعياض . ( sund من الوفية وتراب وعناصر من الوفية وتراب وعناصر ... وعاص .. وعياض - الدلج . - عياض . - وبيتك وسك .L وبتلك C - لبيتك لتيك L 10 والشجر .. 4 - اذيه اديه - الانسان . .L (14) - 15 يدفعه . . . fehlt in كان ( - . والتراب . والربا والزنا. (1) |