واجله ويكون ) صورته الصورة الثانية في المعاد ونحن نذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالى الشريعة التي جاء بها ماني والفرائض التي فرضها فرض مانی علی اصحابه عشر فرائض على السماعين) ويتبعها ثلث خواتيم ( وصيام سبعة ايام ابدا في كل شهر فالفرائض هي الايمان بالعظائم الاربع) الله ونوره وقوته وحكمته فالله جل اسمه ملك جنان النور ونوره الشمس والقمر وقوته الاملاك الخمسة وهي النسيم والريح والنور والماء والنار وحكمته الدين المقدّس وهو على خمسة معانى المعلمين ابناء الحلم المشمّسين ابناء العلم القسيسين ابناء العقل الصديقين ابناء الغيب السماعين ابناء الفطنة والفرائض العشر ترك عبادة الاصنام ترك الكذب ترك البخل ترك القتل ترك الزنا ترك السرقة وتعليم العلل والسحر والقيام بهمتين في الدين والاسترخاء والتواني في العمل وفرض صلوات اربع أو سبع وهو ان يقوم الرجل فيمسح بالماء الجارى او غيره ويستقبل النير الاعظم قائما ثم يسجد) ويقول في سجوده ) مبارك ( هادينا الفارقليط رسول النور ومبارك ملائكته الحفظة ومسبح ) جنوده النيرون يقول هذا وهـو يسجد ويقوم ولا يلبث في سجوده ويكون منتصبا ثم يقول في وهو . الشك في هذا لكلام الكلام (1) Hier schiebt C. die Worte ( - ليسجد . ein. — 9) L. V. Jus. — 1o) L. وسم .. ويسح السجدة الثانية مسح انت ايها النير ماني هادينا اصـل الضياء وغصن الحياء الشجرة العظيمة التي هي شفاء كلّها ويقول فى السجدة الثالثة اسجد واسح) بقلب طاهر ولسان صادق للالة العظيم ابي الانوار و عنصرهم مسبح مبارك انت وعظمتك كلّها وعالموك ( المباركون الذين دعوتهم يستحك مسح جنودك وابرارك وكلمتك وعظمتك ورضوانك من اجل انك انت الاله الذي كله حق وحياة وبر) ثم يقول في الرابعة اسبح واسجد للالهة كلّهم وللملائكة المضيئين كلهم وللأنوار) كلّهم وللجنود كلّهم الذين كانوا من الاله العظيم ثم يقول في الخامسة اسجد واسبح للجنود الكبرا) وللالهة ) النيرين الذين بحكمتهم طعنوا واخرجوا الظلمة وتمعوها ويقول في السادسة اسجد واستح لابي العظمة العظيم المنير الذي جاء من العلمين وعلى هذا الى السجدة الثانية عشر فاذا فرغ من الصلوات العشر ابتداً في صلوة اخرى ولهم فيها تسبيح لا حاجة بنا الى ذكره فاما الصلوة الاولى فعند الزوال والصلوة الثانية بين الزوال وغروب الشمس ثم صلوة المغرب ) بعد غروب الشمس ثم صلوة العتمة بعد المغرب 13) بثلث ساعات ويفعل في كل صلوة وسجدة مثل ما فعل في الصلوة الاولى وهـي صــلــوة البشير فاما الصوم فاذا نزلت الشمس - ) وعالمون CH - اسجدوا وسبح 6) Die Codd. 5) C. DU. 1) H..sldf. — 2) V. . وحنو وسر وحنو وبر .L (4 feh وللجنود كلهم Die Worte - . والانوار ۷۰ ( - .والملائكة len in G. H. — 3) C.YI, H. III. — 10) C. xqII, L. äqtYl9.— الشمس Die Wort - المغرب L 1 - العتمة . . السفر السر . felen in المغرب bis L (14) L. V. FLÜGEL, Mani. 5 القوس وصار القمر نورا كله يصام يومين لا يفطر بينهما فاذا اهل الهلال يصام يومين لا يفطر بينهما ثم من بعد ذلك يصام اذا صار نورا يومين فى الجدى ثم اذا اهل الهلال) ونزلت الشمس الدلو ومضى من الشهر ثمنية ايام يصام حينئذ ثلثين يوما يفطر كل يوم عند غروب الشمس والاحد يعظمونه ) عامة المنانيّة والاثنين يعظمونه ) خواصهم كذا أوجب عليهم مانی اختلاف المانوية في الامامة بعد ماني قال المانوية ) لما ارتفع مانى الى جنان النور اقام قبل ارتفاعه سيس الامام بعده فكان يقيم ديـن الله وطهارته الى ان توفى وكانت الائمة يتناولون الدين واحدًا عن واحد) لا اختلاف بينهم الى ان ظهرت خارجة منهم يعرفون بالدنيا وريّة ( فطعنوا على امامهم وامتنعوا من طاعته وكانت الامامة لا تتم الا ببابل ولا يجوز ان يكون امام في غيرها فقالت هذه الطائفة بخلاف هذا القول ولم يزالوا عليه وعلى غيره من الخلاف الذي لا فائدة في ذكره الى ان افضت (1) الرياسة الكلية الى مهر وذلك في ملك الوليد بن عبد الملك في) . .fehlt in L حينئذ 3 fehlen in L. V. - . المانونيّة . ( - . وجب C ) - يعظمه ٧٠ - المانية . . . باليد ماورية ) - بعد. واحد . 10 - المانونية .L ( L (14 - اقتضت . 13 - اقتضت . 1 - يتم All Codd - بالدساوريه ولاية خالد بن عبد الله القسرى العراق) وانضم اليهم رجل يقال له (زاد هرمز فمكث عندهم مدة ثم فارقهم وكان رجلا له دنيا عريضة فتركها وخرج الى الصديقوت انه وزعم یری امورا ينكرها واراد اللحوق بالدنياورية وهم وراء نهر بلخ فاتي المدائن وكان بها كاتب للحجاج بن يوسف ذو مال كثير وقد كانت بينهما صداقة فشرح له حاله والسبب الذي اخرجه من الجملة وانه يريد خراسان لينضم الى الدنيا ورية فقال له الكاتب انا خراسانك وانا ابني) لك البيع واقيم لك ما تحتاج اليه فاقام عنده وبنى له البيع فکتب (زاد هرمز الى الدنياورية يستدعى منهم رئيسا يقيمه فكتبوا اليه انه لا يجوز ان يكون الرياسة الا في وسط الملك ببابل فسأل عمن يصلح لذلك فلم يكن غيره فنظر في الامر فلما انحل (10) ومعناه حضرته الوفاة سألوه " ان يجعل لهم رئيسًا فقال (12) هذا مقلاص قد عرفتم مكانه وانا ارضاه واثق ) بتدبيره لكم فلما مضى زاد هرمز اجمعوا على تقديم مقلاص L. H. . .fehlt in L العراق - العشرى القشري . C - رادمهر ۷۰ زادمهر را د هرمز . 4 - فانضم . ( .H . - دينا عريضه دينا عريضه ۷۰ دسا C. . H. عريضة C. H..) C. H. L. زادمهر باد هرمز ) - التبع - ابنی ابی ابن يسألوه - ارتحل . . H. زاد هر مر را د هرمز - وادق وبق لهم. رادھرم ۷۰ فصارت المانوية ( فرقتين المهرية والمقلاصية) وخالف مقلاص الجماعة الى اشياء من الدين منها في الوصالات حتى قدم ابو هلال الديجورى ) من افريقية وقد انتهت رياسة المانوية ( اليه وذلك في ايام ابی جعفر المنصور فدعا المقالصة الى ترك ما رسمه لهم مقلاص في الـوصـالات فاجابوه الى ذلك وظهر من ( المقالصة في ذلك الوقت رجل يعرف ببزرمهر) واستمال ( جماعة منهم واحدث اشياء اخر ولم يزل امرهم على ذلك الى ان انتهت الرياسة الى ابي سعيد رحا فردّهم في الوصالات الى رأى المهرية وهو الذي لم يزل الدين عليه في الوصالات ولم يزل حالهم على ذلك الى ان ظهر في خلافة المامون رجل منهم احسبه یزدانبخت (1) فخالف " في الامور وادری بهم ( ومالت اليه شرذمة منهم ومما نقمته (1) المقالصة على المهرية انهم زعموا ان خالد القسرى ( حمل مهرا) على بغلة وختمه بخاتم فضة وخلع عليه ثياب وشي وكان رئيس المقالصة الدعودي L - والمقالة . . - المانونية .L (1 2 مخالف . ( - ابن ادىحب .. ادیکت L بن القشرى . 4 - وما فعلته . 1 - . Felt in وادرمهم جمهرا . (15) V. |